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Madhvāchārya o Madhva Āchārya (según el AITS, el alfabeto internacional sistema de transliteración sánscrita) Su doctrina se llama tattua vāda (‘doctrina acerca de la verdad’), conocida popularmente como duaita o dualismo del hinduismo, [2] [3] que se opone a la advaita (‘no dualidad’) del gran vedantista Sankará.
Madhvacharya ( IAST: Madhvācārya; pronounced [mɐdʱʋaːˈtɕaːrjɐ]; CE 1199–1278 [5] or CE 1238–1317 [6] ), and also known as Purna Prajna ( IAST: Pūrṇa-Prajña) and Ānanda Tīrtha, was an Indian philosopher, theologian and the chief proponent of the Dvaita (dualism) school of Vedanta. [1] [7] Madhva called his ...
Madhva. Madhvacharya (IAST: ; CE 1199-1278 o CE 1238–1317), a veces anglicanizado como Madhva Acharya, y también conocido como Purna Prajna (IAST: ) y īrthananda, Tī era an filósofo, teólogo y principal defensor de la escuela (dualismo) de Vedanta. Madhva llamó a su filosofía que significa "argumentos desde un punto de vista realista".
22 de sept. de 2021 · La frontera de la liberación espiritual en el pensamiento hindú de Madhva. 22 septiembre, 2021 por fronterasctr. (Por Gaspar Rul-lan) Esta es la cuarta (y última) entrega sobre el pensamiento del pensador Madhva. Nuestra forma de pensar en occidente está profundamente influenciada por categorías filosóficas tomadas de los ...
25 de mar. de 2024 · Subjects Of Study: Dvaita. heaven. hell. Madhva (born c. 1199 or 1238 ce, near Udipi, Karnataka, India—died c. 1278 or 1317, Udipi) was a Hindu philosopher, exponent of Dvaita (“ Dualism ”; belief in a basic difference in kind between God and individual souls). His followers are called Madhvas.
- The Editors of Encyclopaedia Britannica
Madhva (1238—1317) The Dvaita or “dualist” school of Hindu Vedanta philosophy originated in 13th-century South India with Sri Madhvacarya (Madhva). Madhva, who considered himself an avatara of the wind-god Vayu, argued that a body of canonical texts called the “Vedanta” or “end of the Veda” taught the fundamental difference ...
28 de abr. de 2021 · El universo material (jagat) según Madhva. Al hablar del universo material (jagat), como luego hará al exponer sus ideas sobre el ser vivo en general (jīva) y el ser humano en particular (jīvātman), insiste en la realidad metafísica de todos los seres creados del universo: inanimados y animados.
