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  1. El Discurso del método para dirigir bien la razón y buscar la verdad en las ciencias (tal es su título completo) no es solamente la obra fundamental del filósofo francés René Descartes; ha sido juzgada además como el hito que marca el final de la escolástica y el inicio de la filosofía moderna.

    • René Descartes

      En 1637 apareció su famoso Discurso del método, presentado...

  2. Actualizado 2 de abril de 2023. El Discurso del Método fue escrito por René Descartes en 1637, en un contexto de cambios radicales en la Europa de la época, con el surgimiento de nuevas ideas y la necesidad de fundamentar el conocimiento.

  3. Nació Renato Descartes en La Haya, aldea de la Touraine, el 31 de mayo de 1596. Era de familia de magistrados, nobleza de toga. Su padre fue consejero en el Parlamento de Rennes, y el amor a las letras era tradicional en la familia. «Desde niño -cuenta Descartes en el Discurso del Método- fui criado en el cultivo de las letras.»

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    • Primera Parte
    • Segunda Parte Del Discurso Del Método
    • Tercera Parte
    • Cuarta Parte
    • Quinta Parte Del Discurso Del Método de Descartes
    • Sexta Parte

    En la primera parte del libro del Discurso del Método, Descartestratará el problema de la ciencia de la épocay de su rechazo de la enseñanza tradicional, de la que solo salva a las matemáticas. Todas las demás ciencias, carecían del rigor del método matemático, capaz de llegar a conclusiones verdaderas, si bien pueden ser prácticas o proporcionar u...

    En la segunda parte, propone elmétodo matemático como fundamento de todas las demás ciencias, un mismo método para todas las ciencias (mathesis universalis). El método de Descartes, será la duda, que utilizará para llegar a verdades firmes y evidentes, a la certeza. Esta duda será universal, metódica, teorética, hiperbólica y exagerada.

    La tercera parte del Discurso del método trata de establecer unas normas de actuación, a fin de no dejar el campo de la moraldesnudo, mientras no encuentra un fundamento de la misma. Hasta que se demuestre la falsedad o verdad de los preceptos morales de la tradición, debemos mantenernos fieles a los mismos, es decir, cumplir las leyes y costumbres...

    La cuarta parte, Descartes encuentra la primera verdad indudable, el cogito. Pone en duda la realidad, los sentidos, las matemáticas, todo lo relacionado con el tema de la verdad. Es posible que exista un Dios que nos engañe, que nos confunda y que nos haga tomar por verdadero lo que en realidad no lo es. De hecho, ni siquiera podemos distinguir la...

    La quinta parte, la dedica Descartes a aplicar el método matemático a las ciencias naturales, a la física, ya que el filósofo que el todo el universo está regido por leyes matemáticas, concibiéndolo como una gran máquina, igual que el cuerpo de los seres vivos.

    En la sexta parte del Discurso del Método, Descartes confiesa las razones que lo llevan a retrasar su publicación y el miedo del filósofo de sufrir el rechazo Galileo Galilei, si bien es cierto que el francés defiende el geocentrismo y la función meramente práctica del conocimiento científico, al contrario que el italiano. Así mismo, el filósofo ra...

  4. Se publicó de forma anónima en Leiden ( Holanda) en el año 1637. Constituía, en realidad, el prólogo a tres ensayos: Dióptrica, Meteoros y Geometría; agrupados bajo el título conjunto de Ensayos filosóficos . Descartes tituló esta obra Discurso del método con una finalidad precisa.

    • Ian Maire
    • Fundamentos del método cartesiano
    • Filosofía
    • Discours de la méthode
  5. enunciado: «Descartes prime, pensador moderno»r . 1. ALG MÁOS QUE UN PROBLEMA DE MÉTODO Que el. Discurso del método. es algo más que un tra-tado de metodologí nadia leo pone en duda E. n lo que ya no es tan fáci ponersl de e acuerd eos en precisa qur é es ese algo más, aun prescindiend doe los tres ensayos a los que el. Discurso

  6. La concepción de Descartes, al primar la realidad racional en detrimento de la corporal, establece una visión idealista según la cual el alma, nuestra mente, aquello que realmente y en el fondo somos, es distinta del cuerpo y, a diferencia de este, cognoscible sin duda. 2.2. Explicación de dos nociones: dudar y cuerpo.