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Por eso, la fenomenología de Emmanuel Lévinas permite constatar que la identidad del “yo pienso”, del sujeto cartesiano del conocimiento, no es capaz de abarcar al “otro hombre”, precisamente por su alteridad, por su irreductible trascendencia.
no Emmanuel Levinas ha desplegado un amplio marco conceptual que aborda la alteridad en toda su complejidad y que desentraña los distintos planos asociados a esta noción.
Resumen: La teoría de la alteridad de Emmanuel Lévinas ha cobrado relevancia en los últimos años por tratarse de un planteamiento que aporta una visión alternativa sobre las relaciones interpersonales ante distintas problemáticas que preocupan a las sociedades actua-
Este artículo propone una aproximación a la ética de la alteridad de Emmanuel Lévinas toman-do como eje argumentativo la noción «rostro». En primer lugar, este concepto nos permitirá profundizar en la articulación de la relación de alteridad bajo un enfoque pragmático-lingüís-tico.
Ingresar en el estudio de la alteridad como respuesta ética en un afán de desestructurar al antropocentrismo es realmente una aventura, y una muy apasionante. La propuesta filosófica del si-guiente estudio reflexivo para el personalismo desde Levinas devela el rasgo de la alteridad como respuesta en el otro, bajo su mirada, su
Este artículo se propone evaluar la idea del filósofo Emmanuel Levinas según la cual propone que la alteridad es semejante al escepticismo, así como determinar si, en efecto, la alteridad levinasiana está comprometida con el escepticismo o si por el contrario, es una posibilidad para vislumbrar una racionalidad renovada en la discusión ...
del pensamiento de la alteridad de Emmanuel Lévinas. Nuestro autor logra construir una filosofía de lo Otro, más allá del humanismo clásico y de la desesperanza existencial.
