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Resumen: La noción de obstáculo epistemológico fue acuñada por el filosofo francés Gastón Bachelard para identificar y poner de manifiesto elementos psicológicos que impiden o dificultan el aprendizaje de conceptos revolucionarios al interior de las ciencias; estos se presentan en todos los sujetos que se enfrentan a nuevas realidades ...
20 de abr. de 2019 · Los obstáculos que se pueden presentar y dificultan el paso de un espíritu científico a un espíritu verdaderamente científico según Bachelard son: la experiencia básica, el conocimiento general, verbal, el conocimiento unitario y pragmático, sustancialista, psicoanálisis del realista, animista, el mito de la digestión, libido, conocimiento objet...
Concepto.- Bachelard (1884-1962) desarrolla la idea de obstáculo epistemológico especialmente en "La formación del. espíritu científico", donde expone y ejemplifica diversos tipos de obstáculos. Existen, indudablemente, muchos factores que pueden frenar el desarrollo del conocimiento científico.
El obstáculo epistemológico es un concepto planteado por el filósofo francés Gaston Bachelard en La Formación del espíritu científico en 1938, que designa lo que hay entre el deseo de conocimiento del científico y el objeto que estudia.
1. OBSTÁCULOS EPISTEMOLÓGICOS. Un obstáculo es un apego que impide el avance de la ciencia. En otros términos el desarrollo del conocimiento, errores, prejuicios, opiniones de los docentes son transmitidos al estudiante y estos se convierten en obstáculos epistemológicos (Bachelard, 1971)
Resumen: El trabajo toma como principal eje al concepto de obstáculo, proporcionado por Gaston Bachelard, en su obra la formación del espíritu científico de 1934. El obstáculo se plantea, en vista de realizar una ruptura epistemológica con la ciencia normal, pero ¿qué ocurre cuando se nos presenta una proliferación de teorías como válidas?
El ejercicio epistemológico de Bachelard es evolutivo, no se da de una vez y para siempre. Pueden distinguirse con cierta claridad dos grandes ejes de su desarrollo: la primera en su obra La formación del espíritu científico. Contribución a un psicoanálisis del conocimiento objetivo.
