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4 de dic. de 2018 · Juan Duns Escoto separa definitivamente razón y fe, filosofía y teología. La razón no es para él esa razón única, identificada con la iluminación divina, de la que hablaban los agustinianos de la escuela franciscana, ni una instancia autónoma pero orientada y supervisada por la fe como pensaban los tomistas.
5 de oct. de 2018 · Por otra parte, Juan Duns Scoto nos deja dos interesantes consideraciones teológicas: primero que al concentrarse en la voluntad, ha sabido poner en el centro de su testimonio la realidad del Amor de Dios como centro de la vida de la fe. Segundo, fue un apóstol incansable de la Inmaculada Concepción de María.
Juan Duns Escoto (en latín: Ioannes Duns Scotus —“oriundo de Duns, escocés”—; Duns, 1266- Colonia, 8 de noviembre de 1308) fue un teólogo, filósofo y sacerdote católico escocés perteneciente a la escolástica. Ingresó en la orden franciscana y estudió en Cambridge, Oxford y París; fue profesor en estas dos últimas universidades. 1 .
15 de ago. de 2021 · Juan Duns Escoto abordaba la teología como una ciencia práctica interesada en cuestiones teóricas, dado esto argumentó que mediante la fe una persona puede conocer con certeza que el alma es incorruptible e inmortal, la razón puede argumentar con verosimilitud la existencia de tales cualidades, pero no puede probar que existen con exactitud.
1. ¿Quién fue Juan Duns Scoto? Juan Duns Scoto fue un filósofo y teólogo irlandés que vivió en el siglo IX. Es conocido por su contribución al pensamiento medieval y su síntesis entre la filosofía griega y la teología cristiana. 2. ¿Cuál fue el legado filosófico de Juan Duns Scoto?
Escoto no mantiene, como a veces se dice que la ciencia y la fe se pueden contradecir una a otra o que una proposición puede ser verdadera en filosofía y falsa en teología y viceversa....
FE Y RAZÓN EN JUAN DUNS ESCOTO* 175 2 La Theologia in se–vel Dei- (el conocimiento que de sí propio posee Dios) no es, obviamente, discursiva (Dios se conoce a sí en un único acto de intelección); infringe, pues, una de las condiciones de configuración de la ciencia según el canon aristotélico, carece de
