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La Metafísica de las costumbres (en alemán Die Metaphysik der Sitten) es una obra de Immanuel Kant, escrita en 1797 sobre filosofía jurídica y ética. Es la continuación del proyecto kantiano de su trilogía de obras éticas, (junto con la Crítica de la razón práctica y la Fundamentación de la metafísica de las costumbres ), en ella ...
La “Fundamentación para una metafísica de las costumbres” de Immanuel Kant es una de las obras más importantes y significativas en el campo de la filosofía moral. Este influyente libro, que se publicó por primera vez en 1785 y sigue siendo estudiado y debatido por los filósofos en la actualidad , estableció el marco del pensamiento ético contemporáneo.
FUNDAMENTACIÓN DE LA METAFÍSICA DE LAS COSTUMBRES. CAPÍTULO PRIMERO. TRÁNSITO DEL CONOCIMIENTO MORAL COMÚN DE LA RAZÓN AL CONOCIMIENTO FILOSÓFICO. Ni en el mundo ni, en general, fuera de él es posible pensar nada que pueda ser considerado bueno sin restricción, excepto una buena voluntad.
En cambio, una teoría de la moralidad mezclada. priori. 7 (Nota de Kant): Así como se distinguen la matemática pura y la matemática aplicada, y la lógica pura y la lógica aplicada, pueden distinguirse, si se quiere, la filosofía pura de las costumbres (metafísica) y la filosofía aplicada (sobre todo a la naturaleza humana).
Título: Fundamentación de la metafísica de las costumbres / M. Kant; [traducción del alemán por Manuel García Morente] (en Formato HTML) Autor: Kant, Immanuel, 1724-1804; Publicación: Alicante : Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 1999; Publicación original: Madrid, Espasa-Calpe, 1980
Metafísica de las costumbres. En este libro Kant muestra cómo se puede fundamentar una metafísica de las costumbres, o sea una ética, una moral que no se funde en la experiencia sino en principio a priori independientes de la experiencia. Esta última es la verdadera moral, para Kant. Para el filósofo no obra bien quien actúa de acuerdo a ...
Sinopsis de FUNDAMENTACIÓN DE LA METAFÍSICA DE LAS COSTUMBRES. En esta obra, Kant convierte la reflexión moral en un asunto simultáneamente público y privado: es decir, político. Su crítica a las éticas consecuencialistas se vertebra la noción de voluntad buena como único sustrato de lo ético, y en su posterior despliegue en una ...
