Resultado de búsqueda
Hace 6 días · Castellano. Número de páginas: 151. Dimensiones: 210 cm × 140 cm × 0 cm. Fecha de publicación: 2014. Materia: PENSAMIENTO. ISBN: 978-84-942680-0-7. Traductor/a: BASSAS, JAVIER. ¿Qué relación, existe en la historia y en la actualidad, entre el pueblo y el Estado? ¿Y entre pueblo y raza? ¿Qué significa el lenguaje popular?
1 de may. de 2024 · Este trabajo trata de sustentar que el arte, en particular el arte dramático, guarda una especificidad con la política a través de sus propios procesos, los cuales se relacionan directamente con acontecimientos subjetivos, creativos, individuales y sociales.
6 de may. de 2024 · In opposition to Althusser’s “theoreticist” Marxism, Rancière held that workers are perfectly capable of understanding their own oppression and of emancipating themselves without guidance from an elite class of theoreticians.
17 de may. de 2024 · EL ACOMPAÑAMIENTO (ENTRE MUJERES) | El espectador emancipado. IG: @elacompanamiento.obra. RODRIGO CÁRDENAS, es Actor, Director Teatral y Dramaturgo. Egresado de la escuela nacional de arte dramático (Actor nacional). Además, se formó en el Teatro Payró con Felisa Yeni y Jaime Kogan.
14 de may. de 2024 · His books include The Politics of Aesthetics, On the Shores of Politics, Short Voyages to the Land of the People, The Nights of Labor, Staging the People, and The Emancipated Spectator. Jacques Rancière on the experimental documentary films of Sylvain George.
16 de may. de 2024 · “El tiempo de los no vencidos. Tiempo, ficción, política” se titula la conferencia que Jacques Rancière, uno de los filósofos más grandes del último tiempo, dictará para todo público en el Aula Magna de la Escuela de Derecho de la Universidad de Valparaíso, el próximo martes 8, a las 12:00 horas.
2 de may. de 2024 · Rancière sees the social as a policing order and the political as a force that must radically assert equality. Honneth claims Rancière's conception of the political lies outside of actual historical societies and involves a problematic desire for egalitarianism. Rancière argues that Honneth's theory of recognition relies on an overly
