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La presente monografía resume los elementos clave de la escatología de Calvino, comenzando con una exposición y comentario sobre el capítulo 25 del libro 3 de la “Institución de la Religión Cristiana”, para luego identificar varios aspectos importantes de la escatología de Calvino en otros textos de su literatura .
- Fernando Nascimento da Silva
Hasta en los católicos más “abiertos”, Juan Calvino despierta, en la mayor parte de los casos, menos simpatía que, por ejemplo, Martín Lutero. Su figura triste, severa e intolerante, su doctrina sobre la pre-destinación, han sido tan profundamente inculcadas en la conciencia católica que hasta las mentes más formadas tienen cierta ...
- REEDITADA POR LUÍS DE USOZ y RÍO EN 1858
- Relación de estos dos conocimientos
- El hombre en presencia de Dios
- Dios conocido como Creador
- La verdadera piedad
- No basta conocer que hay un Dios, sino quién es Dios, y lo que es para nosotros
- Del conocimiento de Dios como soberano, fluyen la confianza cierta en Él y la obediencia
- La religión, hecho universal
- La religión no es un medio de oprimir al pueblo
- Los que con más fuerza niegan a Dios, son los que más terror sienten de
- Todos tienen conciencia de que existe un Dios
- La semilla del conocimiento de Dios no puede madurar en el corazón de los hombres
- El temor de Dios ha de ser voluntario y no servil
- El hombre antes de la caída
- Refutación de algunos errores
- Otra objeción de Osiander
- Refutación de los errores maniqueos sobre el origen del alma
- Para responder a nuestra vocación con humildad, es necesario conocemos tal cual somos
- Para alcanzar el fin, nos es necesario despojamos de todo orgullo y vanagloria
- El conocimiento de nosotros mismos nos instruye acerca de nuestro fin, nuestros deberes y nuestra indigencia
- La causa verdadera de la caída de Adán fue la incredulidad
- Respuesta a dos objeciones
- Definición del pecado original
- Todas las partes del alma están poseídas por el pecado
- La causa del pecado no está en Dios sino en los hombres
- Distinción entre perversidad "de naturaleza" y perversidad "natural"
- Peligros del orgullo y la indolencia
- La opinión de los filósofos
- La perplejidad de los filósofos
- Los Padres antiguos han seguido excesivamente a los filósofos
- CAPÍTULO 3: DE LA FE. DEFINICIÓN-DE LA MISMA Y EXPOSICIÓN DE SUS PROPIEDADES
- Después de la fe y de las obras, hay que hablar de la justificación
- Tres definiciones fundamentales
- Refutación de las tesis de Osiander sobre la justicia esencial
- Osiander da definiciones erróneas de la justificación y de sus relaciones con la regeneración y la santificación
- Del sentido de la ley que nos justifica
- La persona del Mediador no puede ser dividida en cuanto a los bienes que de ella proceden, ni confundida con las del Padre o del Espíritu Santo
- Conclusiones de los párrafos 5 a 8
- Por la unión espiritual con Cristo es como participamos de su justicia
- Refutación de la doctrina de la doble justicia, adelantada por Osiander
- Los escolásticos dan de la fe y de la gracia definiciones erróneas
- Enseñanza de la Escritura sobre la justicia, de la fe
- El valor de nuestras obras no se funda más que en la apreciación de Dios
- Nuestra justificación no se apoya en nuestra caridad
- La justicia de la fe es una reconciliación con Dios, que consiste en la remisión de los pecados
- No somos justificados delante de Dios más que por la justicia de Cristo
- Delante de Dios es donde hay que apreciar nuestra justicia
- La Iglesia. Plan del presente libro
- Explicación del artículo del Símbolo de los Apóstoles
- La elección es el fundamento de la Iglesia universal.
- La comunión de los santos
- Distinción entre la Iglesia invisible y la Iglesia visible
- Sólo Dios conoce quiénes son los suyos
- Las señales de la Iglesia visible
- Es necesario que retengamos y juzguemos rectamente las marcas de la Iglesia
- Principios de la unidad
- Perfección e imperfección de costumbres
- Tercera objeción: es necesario romper con el pecador
- Causas de la intransigencia sectaria. El espíritu de la disciplina eclesiástica
- Testimonios de los profetas
- Testimonios de Cristo y de los apóstoles. Conclusión
- Quinta objeción de los perfeccionistas
- En la Iglesia, los creyentes reciben diariamente el perdón de sus pecados
- Sexta objeción: Imposibilidad del perdón después del bautismo
- Séptima objeción: Los pecados voluntarios no pueden ser perdonados
- Octava objeción: No pueden ser perdonados más que los pecados cometidos por debilidad
- El Bautismo de los niños se funda en la Palabra de Dios
- Las promesas del Bautismo convienen a los niños
- los niños
- Uso y frutos del Bautismo de los niños
- Argumentos de los anabaptistas
- La circuncisión no ha sido más que un signo literal y carnal
- Los hijos de Abraham fueron su descendencia carnal
- Otros argumentos para diferenciar la circuncisión del Bautismo
- Sin embargo los niños tienen parte en la santificación de Cristo
- Los niños no pueden arrepentirse
- Explicación de Juan 3,5
- Así, pues, el argumento al que tanta importancia daban resulta muy débil.
- Y para que todo el mundo pueda ver claramente sus engaños, les demostraré con un ejemplo en qué se fundan.
- Conclusión contra los anabaptistas
- Por qué Cristo instituyó la Cena
- El pan y el vino signos de una realidad espiritual.
- Los frutos de la Santa Cena
- La Cena demuestra nuestra redención y que Cristo es nuestro
- Cristo es nuestro pan y nuestra bebida de vida
- Recibimos a Cristo, pan de vida, en el Evangelio y en la Cena
Por cuanto que en la primera edizion deste libro yo no esperaba que hubiese de ser tan bien rezebido, como ha plazido á Dios por su infinita bondad que lo fuese, yo en él fui breve (como lo, suelen ser los que escriben libros pequeños) mas habiendo entendido haber sido de casi todos los pios con tanto aplauso rezebido, cuanto yo nunca me atreví á d...
Casi toda la suma de nuestra sabiduría, que de veras se deba tener por verdadera y sólida sabiduría, consiste en dos puntos: a saber, en el conocimiento que el hombre debe tener de Dios, y en el conocimiento que debe tener de sí mismo. Mas como estos dos conocimientos están muy unidos y enlazados entre sí, no es cosa fácil distinguir cuál precede...
Por otra parte, es cosa evidente, que el hombre nunca jamás llega al conocimiento de sí mismo, si primero no contempla el rostro de Dios y, después de haberlo contemplado, desciende a considerarse a sí mismo. Porque estando arraigado en nosotros el orgullo y soberbia, siempre nos tenemos por justos, perfectos, sabios y santos, a no ser que con mani...
Yo, pues, entiendo por conocimiento de Dios, no sólo saber que hay algún Dios, sino también comprender lo que acerca de Él nos conviene saber, lo qUe es útil para su gloria, y en suma lo que es necesario. Porque hablando con propiedad, no podemos decir que Dios es conocido cuando no hay ninguna religión ni piedad alguna. Aquí no trato aún del parti...
Llamo piedad a una reverencia unida al amor de Dios, que el conocimiento de Dios produce. Porque mientras que los hombres no tengan impreso en el corazón que deben a Dios todo cuanto son, que son alimentados con el cuidado paternal que de ellos tiene, que Él es el autor de todos los bienes, de suerte que ninguna cosa se debe buscar fuera de Él, nun...
✪ Por tanto, los que quieren disputar qué cosa es Dios, no hacen más que fantasear con vanas especulaciones, porque más nos conviene saber cómo es, y lo que pertenece a su naturaleza. Porque ¿qué aprovecha confesar, como Epicuro, que hay un Dios que, dejando a un lado el cuidado del mundo, vive en el ocio y el 'placer? ¿Y de qué sirve conocer a un ...
✪ Habiendo, de esta manera, conocido a Dios, como el alma. Entiende que Él lo gobierna todo, confía en estar bajo su amparo y protección y así del todo se pone bajo su guarda, por entender que es el autor de todo bien; si alguna cosa le aflige, si alguna cosa le falta, al momento se acoge a Él esperando que la ampare. Y porque se ha persuadido de q...
Nosotros, sin discusión alguna, afirmamos que los hombres tienen un cierto sentimiento de la divinidad en sí mismos; y esto, por un instinto natural. Porque, a fin de que nadie se excusase so pretexto de ignorancia, el mismo Dios imprimió en todos un cierto conocimiento de su divinidad, cuyo recuerdo renueva, cual si lo destilara gota a gota, para ...
Por tanto, es del todo gratuito lo que algunos dicen: que la religión ha sido inventada por la astucia y agudeza de ciertos hombres sutiles para de este modo tener a raya al pueblo sencillo y hacerle cumplir su deber, siendo así - como ellos dicen - que ni los mismos que enseñaban a los otros a servir a Dios creían en su existencia. Es verdad, lo c...
De ninguno se lee en la Historia, que haya sido tan mal hablado ni tan desvergonzadamente audaz como el emperador Cayo Calígula. Sin embargo, leemos que ninguna tuvo mayor temor ni espanto que él, cada vez que aparecía alguna señal de la ira de Dios. De esta manera, a despecho suyo, se veía forzado a temer a Dios, del cual, de hecho, con toda dilig...
Esto, pues, deberán tener por seguro todos aquellos que juzgan rectamente: que está esculpido en el alma de cada hombre un sentimiento de la Divinidad, el cual de ningún modo se puede destruir; y que naturalmente está arraigada en todos esta convicción: que hay un Dios. Y de que esta persuasión está casi como vinculada a la médula misma de los hues...
✪ Así como la experiencia muestra que hay una semilla de la religión plantada en todos por una secreta inspiración de Dios, así también, por otra parte, con gran dificultad se hallará uno entre ciento que la conserve en su corazón para hacerla fructificar; pero no se hallará ni uno solo en quien madure y llegue a sazón y a la perfección. Porque sea...
Hay también otro mal, y es que los hombres no hacen gran caso de Dios si no se ven forzados a ello, ni se acercan a Él más que a la fuerza, y ni aun entonces le temen con temor voluntario, nacido de reverencia a su divina Majestad, sino solamente con el temor servil y forzado que el juicio de Dios, aunque les pese, causa en ellos; al cual temen por...
Es preciso ahora hablar de la creación del hombre. No sólo por ser la más noble y la más excelente de las obras de Dios, en quien más evidente muestra dio de su justicia, sabiduría y bondad, sino porque - como al principio dijimos - no podemos conocer clara y sólidamente a Dios sin que a la vez nos conozcamos a nosotros mismos. Y aunque este conoci...
Dice, y con él otros, que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo forman su imagen en el hombre porque, aunque Adán hubiera permanecido en su perfección, Jesucristo no hubiese dejado de hacerse hombre. De esta manera, según los que mantienen esta opinión, el cuerpo destinado para Cristo fue un dechado de la figura corporal que entonces se formó. Pero...
Y carece de fundamento lo que objeta Osiander, que no se llama imagen de Dios a una parte del hombre, ni al alma con sus cualidades, sino a todo Adán, al cual se le puso el nombre de la tierra con que fue formado. Toda persona sensata se reirá de esto. Porque, cuando todo el hombre es llamado mortal, no por eso el alma está sujeta a la muerte; ni c...
Pero antes de pasar adelante; es preciso refutar el error de los maniqueos, que Servet se ha esforzado por resucitar en nuestro tiempo. Pensaron algunos, por lo que se dice en el libro del Génesis de que Dios "sopló en su nariz aliento de vida" (Gn. 2, 7), que el alma es una derivación de la sustancia de Dios, como si una parte de la inmensidad de ...
No sin causa el antiguo proverbio encarga al hombre tan encarecidamente el conocimiento de sí mismo. Porque si se tiene por afrenta ignorar alguna de las cosas pertinentes a la suerte y común condición de la vida humana, mucho más afrentoso será sin duda el ignorarnos a nosotros mismos, siendo ello causa de que al tomar consejo sobre cualquier cosa...
La verdad de Dios indudablemente prescribe que pongamos la mano en el pecho y examinemos nuestra conciencia; exige un conocimiento tal, que destruya en nosotros toda confianza de poder hacer algo, y privándonos de todo motivo y ocasión de gloriamos, nos enseña a sometemos y humillamos. Es necesario que guardemos esta regla, si queremos llegar al fi...
✪ Así pues, aunque la verdad de Dios concuerda con la opinión común de los hombres de que la segunda parte de la sabiduría consiste en conocemos a nosotros mismos, sin embargo, hay gran diferencia en cuanto al modo de conocemos. Porque según el juicio de la carne, le parece al hombre que se conoce muy bien cuando fiado en su entendimiento y virtud,...
Mas, como no pudo ser un delito ligero, sino una maldad detestable, lo que Dios tan rigurosamente castigó, debemos considerar aquí qué clase de pecado fue la caída de Adán, que movió a Dios a imponer tan horrendo castigo a todo el linaje humano; ✪ Pensar que se trata de la gula es una puerilidad. Como si la suma y perfección de todas las virtudes p...
no es menester que para entender esto nos enredemos en la enojosa disputa que tanto dio que hacer a los antiguos doctores, de si el alma del hijo procede de la sustancia del alma del padre, ya que en el alma reside la corrupción original. Bástenos saber al respecto, que el Señor puso en Adán los dones y las gracias que quiso dar al género humano. P...
A fin de no hablar de esto infundadamente, definamos el pecado original. No quiero pasar revista a todas las definiciones propuestas por los escritores; me limitaré a exponer una, que me parece muy conforme a la verdad. Digo, pues, que el pecado original es una corrupción y perversión hereditarias de nuestra naturaleza, difundidas en todas las part...
Por esto dije antes que, después de que Adán se apartó de la fuente de la justicia, todas las partes del hombre se encuentran poseídas por el pecado. Porque no solamente su apetito inferior o sensualidad le indujo al mal, sino que aquella maldita impiedad penetró incluso a lo supremo y más excelente del espíritu, y la soberbia penetró hasta lo más ...
Vean, pues, los que se atreven a imputar a Dios la causa de sus pecados, por qué decimos que los hombres son viciosos por naturaleza. Ellos obran perversamente al considerar la obra de Dios en su corrupción, cuando deberían buscada en la naturaleza perfecta e incorrupta en la que Dios creó Adán. Así que nuestra perdición procede de la culpa de nues...
corrompida su naturaleza, es naturalmente abominable a los ojos de Dios, con toda razón también podemos decir que es naturalmente malo y vicioso. Y san Agustín no duda en absoluto en llamar naturales a nuestros pecados a causa de nuestra naturaleza corrompida, pues necesariamente reinan en nuestra naturaleza cuando la gracia de Dios no está present...
Queda que esto se nos aplique a nosotros. Y se aplica cuando el Señor Jesús se ofrece a nosotros con todos cuantos bienes tiene y nosotros lo recibimos con fe verdadera, primero por el Evangelio; pero mucho más admirablemente por la Cena. Así que no es el sacramento el que hace que Jesucristo comience a ser para nosotros pan de vida, sino en cuanto...
Queda que esto se nos aplique a nosotros. Y se aplica cuando el Señor Jesús se ofrece a nosotros con todos cuantos bienes tiene y nosotros lo recibimos con fe verdadera, primero por el Evangelio; pero mucho más admirablemente por la Cena. Así que no es el sacramento el que hace que Jesucristo comience a ser para nosotros pan de vida, sino en cuanto...
Queda que esto se nos aplique a nosotros. Y se aplica cuando el Señor Jesús se ofrece a nosotros con todos cuantos bienes tiene y nosotros lo recibimos con fe verdadera, primero por el Evangelio; pero mucho más admirablemente por la Cena. Así que no es el sacramento el que hace que Jesucristo comience a ser para nosotros pan de vida, sino en cuanto...
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Queda que esto se nos aplique a nosotros. Y se aplica cuando el Señor Jesús se ofrece a nosotros con todos cuantos bienes tiene y nosotros lo recibimos con fe verdadera, primero por el Evangelio; pero mucho más admirablemente por la Cena. Así que no es el sacramento el que hace que Jesucristo comience a ser para nosotros pan de vida, sino en cuanto...
Queda que esto se nos aplique a nosotros. Y se aplica cuando el Señor Jesús se ofrece a nosotros con todos cuantos bienes tiene y nosotros lo recibimos con fe verdadera, primero por el Evangelio; pero mucho más admirablemente por la Cena. Así que no es el sacramento el que hace que Jesucristo comience a ser para nosotros pan de vida, sino en cuanto...
Queda que esto se nos aplique a nosotros. Y se aplica cuando el Señor Jesús se ofrece a nosotros con todos cuantos bienes tiene y nosotros lo recibimos con fe verdadera, primero por el Evangelio; pero mucho más admirablemente por la Cena. Así que no es el sacramento el que hace que Jesucristo comience a ser para nosotros pan de vida, sino en cuanto...
En este trabajo, nos proponemos analizar brevemente la relación entre libertad de conciencia y libertad política a través de dos figuras fundamentales de la tradición protestante calvinista: Juan Calvino —su fundador, artífice de su ortodoxia y su vía institucional— y Pierre Bayle, el filósofo de Rotterdam que llevó el calvinismo a ...
El carácter y la doctrina del reformador Juan Calvino han sido objetos de mucha controversia, prejuicio y falta de conocimiento a través de los siglos. Aquíse presenta una de varias visiones de esta figura de gran influencia para el movimiento protestante evangélico.
Institución de la Religión Cristiana Juan Calvino LIBRO PRIMERO DEL CONOCIMIENTO DE DIOS EN CUANTO ES CREADOR Y SUPREMO GOBERNADOR DE TODO EL MUNDO
16 de mar. de 2022 · Disponible en otros idiomas: inglés, francés. Escucha este artículo. Juan Calvino. Unknown Artist (Public Domain) Juan Calvino (1509-1564) fue un reformador francés, pastor y teólogo, considerado entre los más grandes reformadores protestantes, junto con Martin Lutero (1483-1546) y Huldrych Zwingli (1484-1531).
