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Ricoeur reconoce la importancia que la lingúística moderna ha dado al estudio del discurso, pero también insiste en la necesidad de regresar a las raíces de la tradición filosófica griega, a Platón y Aristóteles. En este punto, Ricoeur introduce el concepto de discurso como
13 de may. de 2017 · Tiempo y narración, de Paul Ricoeur. Addeddate 2017-05-13 15:46:23 Identifier RicoeurPaulTiempoYNarracionVol.I
El artículo presenta el aporte de Ricoeur a la filosofía hermenéutica en base a una serie de desplazamientos que su pensamiento ha provocado. Los tres primeros se ocupan de mostrar los desplazamientos que han afectado a las tradiciones de las que nuestro filósofo se siente deudor.
- Resumen
- La confesión
- Símbolo: Su estructura
- Función cósmica
- Función psíquica
- Características:
El presente trabajo recoge la exposición brindada por Marie-France Begué al SIPLET (Seminario Interdisciplinario Permanente Litera-tura, Estética y Teología) en torno a la Simbólica del mal de Paul Ricoeur. En él, se presenta la concepción de símbolo para Ricoeur, con sus dimensiones cósmica, oní-rica y poética, y la descripción fenomenológi-ca que...
La confesión es la contrapartida o correlato —como dicen los fenomenólogos— de la vivencia que ella trae a la palabra. La confesión se da en forma de narración cargada de imáge-nes simbólicas. Ella expresa, empuja hacia afuera la emoción, que de lo contrario “se cerraría sobre sí misma como una impresión del alma”. (La symbolique... 15) Todavía no ...
La definición de símbolo se ajusta a los criterios con que anali-cemos su intencionalidad. En su estructura más arcaica, el símbolo es el medio por el cual se opera el paso de la vivencia a la palabra y de la palabra al discurso. No solo garantiza la traslación de un estado a otro de profundidad o claridad, sino que, por ser operativo, influy...
El hombre lee lo sagrado sobre el mundo y en ciertos elemen-tos o aspectos del mundo como son el cielo, la tierra, el agua, etc. Un símbolo aislado no habla por sí mismo sino que remite a determinadas “manifestaciones del mundo” donde lo sagrado “se muestra”, se expresa como un fragmento del cosmos. Son lo que llamamos —después de M. Eliade— las hi...
La dimensión onírica es la que nos permite sorprender el paso de la “función cósmica “a la “función psíquica” de los simbolismos “más fundamentales y más estables” de la humanidad. Ella atesti-gua la correspondencia entre el orden cósmico y el orden psíquico. Esta dimensión nos permite comprender que el vínculo entre el ser del hombre y el ser de ...
1- Los símbolos son signos, es decir, expresiones que comunican un sentido. Este sentido es declarado en una intención llevada por una palabra. La dimensión simbólica emerge siempre dentro de un universo de discurso que de algún modo tiene logos. Los símbolos tienen como dos puntas, una apunta a la expre-sividad del hombre, a sus sentimientos, y la...
Este libro recopila dieciséis textos dispersos y de difícil acceso de Paul Ricoeur. Su calidad y pertinencia los convierten en una obra única, esencial e indispensable para entender no solamente a Ricoeur, sino también la antropología filosófica misma.
En su último libro, La memoria, la historia, el olvido, divide el problema en tres perspectivas distintas que trata en partes separadas: el debate acerca de la memoria, la epistemología de las ciencias históricas y la hermenéutica de la condición histórica.
Este libro recopila dieciséis textos dispersos y de difícil acceso de Paul Ricoeur. Su calidad y pertinencia los convierten en una obra única, esencial e indispensable para entender no solamente a Ricoeur, sino también la antropología filosófica misma.
