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Las principales obras de Kant que tienen por asunto la ética son tres: 1.ª, esta que publicamos hoy, traducida por vez primera al español, FUNDAMENTACIÓN DE LA METAFÍSICA DE LAS COSTUMBRES. 2.ª, Crítica de la razón práctica (1). Y 3.ª, Metafísica de las costumbres.
30 de oct. de 2022 · Editorial Tecnos. 4° edición, 2008. ISBN: 978-84-309-4342-5. Descripción: La Metafísica de las Costumbres ocupa un puesto clave en el proyecto kantiano referido a dos ámbitos: el del conocimiento de la naturaleza y el de lo que es posible por la libertad.
Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Madrid, Título original: Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. Riga, 1785. El contenido de este libro se considera de dominio público en Estados Unidos, territorios y otros países por ser publicado antes de 1923. Esta edición y sus características están bajo derechos de autor.
La Fundamentación de la metafísica de las costumbres (en alemán: Grundlegung zur Metaphysik der Sitten ), también conocido como los Fundamentos de la metafísica de la moral, es el primero de los trabajos maduros de Immanuel Kant en la filosofía de la moral y sigue siendo uno de los más influyentes en su campo.
1785 y 1795. [ editar datos en Wikidata] La Metafísica de las costumbres (en alemán Die Metaphysik der Sitten) es una obra de Immanuel Kant, escrita en 1797 sobre filosofía jurídica y ética. Es la continuación del proyecto kantiano de su trilogía de obras éticas, (junto con la Crítica de la razón práctica y la Fundamentación de la ...
Análisis temático: «Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres» aborda temas fundamentales de la ética y la moralidad, explorando cómo podemos tomar decisiones morales basadas en la razón práctica. Immanuel Kant establece la importancia de actuar de acuerdo con el deber moral y no en función de las consecuencias.
IMMANUEL KANT. FUNDAMENTACIÓN DE LA METAFÍSICA DE LAS COSTUMBRES. CAPÍTULO PRIMERO. TRÁNSITO DEL CONOCIMIENTO MORAL COMÚN DE LA RAZÓN AL CONOCIMIENTO FILOSÓFICO. Ni en el mundo ni, en general, fuera de él es posible pensar nada que pueda ser considerado bueno sin restricción, excepto una buena voluntad.
