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Vom Ich als Prinzip der Philosophie oder über das Unbedingte im menschlichen Wissen Say first, of God above, or Man below, What can we reason, but from what we know? Of Man, what see we but his Station here.
Die Vorrede zum ersten Band der philosophischen Schriften charakterisiert diese Schrift vom Ich mit den Worten: »Sie zeigt den Idealismus in seiner frischesten Erscheinung, und vielleicht in einem Sinn, den er späterhin verlor. Wenigstens ist das Ich noch überall als absolutes, oder als Identität des Subjektiven und Objektiven schlechthin ...
Vom Ich als Prinzip der Philosophie oder über das Unbedingte im menschlichen Wissen. [Motto] Vorrede zur ersten Auflage. [Übersicht] § 1. § 2. § 3. § 4. § 5. § 6. § 7. § 8. § 9. § 10. § 11. § 12. § 13. § 14. § 15. § 16. Fußnoten. Quelle: Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling: Werke. Band 1, Leipzig 1907. Erstdruck: Tübingen (Heerbrandt) 1795.
Inhaltsverzeichnis. 1 Leben. 1.1 Herkunft und Schulzeit. 1.2 Studium. 1.3 Professur in Jena. 1.4 Würzburg, München, Erlangen. 1.5 Berlin. 1.6 Tod. 2 Familie. 3 Philosophisches Werk. 3.1 Vorschläge zur Periodisierung. 3.2 Frühschriften. 3.2.1 Prinzipienreflexion. 3.2.2 Ontologisierung der Transzendentalphilosophie.
In Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling: Early life and career. It was followed by Vom Ich als Prinzip der Philosophie ( Of the Ego as Principle of Philosophy ). One basic theme governs both of these works—the Absolute. This Absolute cannot be defined, however, as God; each person is the Absolute as the Absolute ego.
Die Form der Identität ist für die kritische, d.h. diejenige Philosophie, die alle Realität ins Ich setzt, Prinzip aller Realität des Ichs, eben deswegen aber kein Prinzip objektiver, d.h. nicht im Ich enthaltener Realität; Sie kann Prinzip auch der objektiven Realität werden, aber nur, insofern das Setzen derselben im Ich schon vermittelt ist, bestimmt aber alsdann diese doch nicht als ...
Vom Ich als Prinzip der Philosophie. § 15. § 16. Fußnoten. Im Buch blättern. Bei Amazon.de ansehen. § 16. [68] Das Ich setzt sich selbst schlechthin und alle Realität in sich. Es setzt alles als reine Identität, d.h. alles gleich mit sich selbst.
