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Herman I "el Viejo" de Hesse (h. 1305 - entre 1368 y 1370) fue el cuarto y más joven hijo del landgrave Otón I de Hesse y de su esposa Adelaida de Ravensberg (m. 1335/39), hija de Otón III de Ravensberg . Después del gobierno de su hermano mayor Enrique II (n. antes de 1302 - m. 1376) en el landgraviato de Hesse en el año 1328 Herman ...
31 de may. de 2017 · En el diván de la infancia, bajo un hermoso cofre custodiado por siete llaves maestras, el niño desempolvó los ropajes de antiguos dioses, hadas y guerreros. En todo este proceso tuvo importante papel su abuelo, Kart Hermann Hesse, médico de distrito y consejero estatal. Se le describe como un hombre de una vivacidad extraordinaria.
Enrique II (m. 3 de junio de 1376, Kassel). Otón de Hesse-Magdeburgo (1301-1361, Wolmirstedt), arzobispo de Magdeburgo; Luis el Junker (m. 2 de febrero de 1345). Padre de Herman II, Landgrave de Hesse. Herman I el Viejo (n. 1368-1370). Isabel (m. 30 de mayo de 1373), se casó antes del 8 de mayo de 1336 con el Duque Rodolfo II de Sajonia ...
Hermann Hesse – Demian – Crítica. Crítica. En esta novela de 1919 Hermann Hesse narra en primera persona las memorias juveniles de Emil Sinclair, un personaje especial, ávido de expansión y conocimiento del universo moral, psicológico y espiritual que le rodea. Sinclair se topará en este viaje hacia sí mismo con una serie de ...
Herman Hesse: la desaparición de los oráculos. Estamos ante uno de los novelistas más leídos del siglo. Desde 1904, cuando apareció “Peter Camenzind”, hasta el día de ayer, cuando ya no encontré el ejemplar de “Narciso y Goldmundo” que había localizado la semana pasada, Hermann Hesse (1877-1962) es el rito de iniciación en la ...
Enrique III de Hesse. Enrique III, landgrave de Alto Hesse, llamado "el Rico" (15 de octubre de 1440 1 - 13 de enero de 1483) fue el segundo hijo de Luis I de Hesse y su esposa Ana de Sajonia . A la muerte de su padre Luis I en 1458, Enrique recibió Alto Hesse y su hermano Luis II recibió Bajo Hesse.
Hermann Hesse: Sobre la lectura de libros. Es una necesidad innata de nuestro espíritu establecer tipos y dividir según ellos a la humanidad. Desde los «caracteres» de Teofrasto y los cuatro temperamentos de nuestros abuelos, hasta la más moderna sicología se percibe esa necesidad de ordenar al ser humano por tipos.
