Resultado de búsqueda
Hace 22 horas · Empecemos por cuestionar la narrativa histórica sobre la revolución mexicana, la que asegura que ésta dio comienzo el 20 de noviembre de 1910 con el asalto en Puebla, por parte de las fuerzas federales, a la casa de Aquiles Serdán, un maderista que se aprestaba a tomar las armas, con lo que se dice que este enfrentamiento armado fue la primera escaramuza de la revolución en nuestro país.
Hace 22 horas · Empecemos por cuestionar la narrativa histórica sobre la revolución mexicana, la que asegura que ésta dio comienzo el 20 de noviembre de 1910 con el asalto en Puebla, por parte de las fuerzas ...
Hace 3 días · Una de las tradiciones más destacadas es el Día de la Revolución, que se celebra el 20 de noviembre en conmemoración del inicio de este movimiento armado en 1910. Durante esta fecha, se realizan desfiles y se hacen homenajes a los héroes de la Revolución.
Hace 4 días · En su ausencia de México, Madero creó el Plan de San Luis, documento que llamaba a la revolución del 20 de noviembre de 1910 y que fue respaldada por la entonces administración norteamericana de William Howard Taft. Como resultado de este movimiento político, Porfirio Díaz organizó las elecciones libres de las cuales resultó ...
Hace 3 días · Dentro de ese vasto conjunto, La epopeya del sentido: ensayos sobre el concepto de Revolución en México (1910-1940), aparece como una importante contribución. Este libro no se concentra en “el choque de las armas” sino en “la lucha de las letras”, y nos presenta una lectura de la lucha por el poder desde la perspectiva de la disputa ...
Hace 4 días · Un dato interesante, de los muchos que están presentes en el libro, es el que se refiere a la reforma electoral de Porfirio Díaz para atender la demanda de no reelección, abanderada por Francisco I. Madero: entre octubre de 1910 y diciembre de 1911 se discutió y aprobó una nueva ley electoral para la renovación de los poderes federales.
Hace 5 días · En este contexto comenzó a formarse un espacio de opinión y debate académico, así como un discurso político en el que la Revolución de 1910 dejó de ser una fuente de legitimidad para el Estado y sus políticas y comenzó a representarse como un lastre del pasado, que tendría que ser superado (Lomnitz, 2008; Rousseau, 2010).2
