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Hace 3 días · 136 Irving Street Cambridge, MA 02138. 617-576-5000. VEHICLE ENTRANCE. 200 Beacon Street Somerville, MA 02143
Hace 2 días · Este posicionamiento de conceptos y propuestas desde el feminismo comunitario y esta manera de nombrar nuestras prácticas políticas desde nuestros cuerpos y desde nuestra historia, es lo que llamamos la descolonización del feminismo y la descolonización de nuestras vidas, que finalmente nos permite mirar al espejo sin temor a encontrarnos; más bien dignas y orgullosas de lo que vemos.
Hace 3 días · A fines del año 1931, la esposa de uno de los hombres más ricos del mundo, Abby Rockefeller, quedó impresionada cuando vio en persona cómo había multitudes haciendo cola en un famoso museo de Manhattan para asistir a una muestra vanguardista del artista plástico mexicano Diego Rivera.
Hace 7 horas · IV. Un Fénix morado sin alas: la segunda vida del feminismo Como ya sabrá nuestro atento lector, el objeto del presente estudio no es, en ningún caso, refutar teóricamente el feminismo. Se trata, más bien, de marcar algunos jalones de la relación contrarrevolucionaria que han tejido históricamente el oportunismo y el feminismo, es decir, el movimiento obrero burgués … Oportunismo y ...
Hace 5 días · Con una larga trayectoria de activismo y reflexión, la vida de Federici recorre los agitados años setenta en Italia, las campañas por el salario doméstico en Nueva York, la lucha contra los planes de ajuste estructural en África, la crítica al proceso de globalización neoliberal y sus efectos en todo el planeta, el movimiento ...
Hace 3 días · El capacitismo ha sido pensado para nombrar la discriminación de personas por motivo de diversidad funcional, o como a la teoría y a la academia le gusta nombrarnos, “persona en situación de discapacidad”, ha sido comprendido como un eje de opresión que en intersección con el racismo y el sexismo produce como efecto la ampliación de los procesos de exclusión social, mayormente de ...
Hace 3 días · El feminismo periférico no se limita a reivindicar la inclusión en el centro de la ciudad, sino que cuestiona la propia dicotomía centro-periferia. Propone una visión alternativa de la ciudad, en la que las periferias no se consideran zonas de desperdicio, sino lugares de resistencia y producción de nuevos modelos de vida.
