Resultado de búsqueda
Vom Ich als Prinzip der Philosophie oder über das Unbedingte im menschlichen Wissen Say first, of God above, or Man below, What can we reason, but from what we know? Of Man, what see we but his Station here.
Die Vorrede zum ersten Band der philosophischen Schriften charakterisiert diese Schrift vom Ich mit den Worten: »Sie zeigt den Idealismus in seiner frischesten Erscheinung, und vielleicht in einem Sinn, den er späterhin verlor. Wenigstens ist das Ich noch überall als absolutes, oder als Identität des Subjektiven und Objektiven schlechthin ...
Im Zentrum der 1795 veröffentlichten Schrift Vom Ich als Princip der Philosophie oder über das Unbedingte im menschlichen Wissen (Ichschrift) von 1795 steht der Gedanke des Unbedingten, den Schelling ontologisch zu explizieren versucht.
Vom Ich als Prinzip der Philosophie oder über das Unbedingte im menschlichen Wissen. [Motto] Vorrede zur ersten Auflage. [Übersicht] § 1. § 2. § 3. § 4. § 5. § 6. § 7. § 8. § 9. § 10. § 11. § 12. § 13. § 14. § 15. § 16. Fußnoten. Quelle: Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling: Werke. Band 1, Leipzig 1907. Erstdruck: Tübingen (Heerbrandt) 1795.
Die Form der Identität ist für die kritische, d.h. diejenige Philosophie, die alle Realität ins Ich setzt, Prinzip aller Realität des Ichs, eben deswegen aber kein Prinzip objektiver, d.h. nicht im Ich enthaltener Realität; Sie kann Prinzip auch der objektiven Realität werden, aber nur, insofern das Setzen derselben im Ich schon vermittelt ist, bestimmt aber alsdann diese doch nicht als ...
Vom Ich als Prinzip der Philosophie oder über das Unbedingte im menschlichen Wissen (Of the I as the Principle of Philosophy or on the Unconditional in Human Knowledge, 1795), and Philosophische Briefe über Dogmatismus und Kriticismus ( Philosophical Letters on Dogmatism and Criticism , 1795).
En 1795, siguió con una obra más elaborada, «Vom Ich als Prinzip der Philosophie, oder über das Unbedingte im menschlichen Wissen» («Sobre el yo como principio de la filosofía, o sobre lo irrestricto en el conocimiento humano»), todavía dentro de los límites del idealismo fichteano, aunque con una aplicación más objetiva, y con la amalgama adici...
