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  1. La Crítica del Juicio trata de determinar si el Juicio, facultad de conocimiento intermedia entre el entendimiento y la razón, contiene principios a priori, constitutivos o regulativos en relación con el sentimiento de placer y dolor (enlace entre la facultad de conocer y la voluntad).

  2. Esquema de la Crítica del juicio. 1. Introducción: la facultad de juzgar une entendimiento y razón. 2. Primera parte: El juicio estético. 1. Analítica : Analítica de «lo bello»: según la cualidad, la cantidad, la relación y la modalidad. Analítica de «lo sublime». 2. Dialéctica: la belleza, símbolo de la moralidad. 3.

  3. La “Crítica del Juicio” de Immanuel Kant es una obra filosófica pionera que explora la naturaleza de la estética y la teleología. Publicada en 1790, sigue siendo una de las obras más importantes de la historia de la estética y ha tenido un impacto significativo en el pensamiento filosófico y cultural posterior.

  4. Crítica de la razón pura, la de la Razón práctica o la del Juicio, no bastan simples análisis, por más exactos y detallados que estos sean; sino que, a pesar de los defectos que en ellos haya, y por más que abiertamente pugnen con el genio

  5. 19 de sept. de 2019 · Crítica del Juicio. Esta obra, escita por Kant en 1790 con el título Kritik der Urteilskraft (KU) representa la tercera y última de las críticas, antecedida por la Crítica de la razón pura ( Kritik der reinen Vernunft, 1781, KrV) y por la Crítica de la razón práctica (Kritik der praktischen Vernunf, 1788, KpV).

    • Joaquín Herrero Pintado
    • 2015
  6. El juicio del gusto es estético Para decidir si una cosa es bella o no lo es, no referimos la representación a un objeto por medio del entendimiento, sino al sujeto y al sentimiento de placer o de pena por medio de la imaginación (quizá medio de unión para el entendimiento). El juicio del gusto no es, pues, un juicio de conocimiento; no

  7. Este es el fundamento de la división de la crítica del Juicio, en critica del juicio estético, y critica del juicio teleológico; se trata por una parte de la facultad de juzgar la finalidad formal (llamada también subjetiva) por medio del sentimiento del placer o la pena, y por otra parte, de la facultad de juzgar la finalidad real ...

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