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1 de ene. de 2014 · Hobbes plantea un Estado llamado Leviatán, al cual describe de la siguiente manera: “[…] un hombre artificial, aunque de mayor estatura y robustez que el natural para cuya protección y defensa fue instituido; y en la cual la soberanía es un alma artificial que da vida y movimiento al cuerpo entero”. Thomas Hobbes, Leviatán ...
Thomas Hobbes fue un filósofo inglés del siglo XVII, famoso por su teoría sobre el Estado y el contrato social. Según Hobbes, el Estado es la institución encargada de mantener el orden y la seguridad en la sociedad, y es necesario para evitar el caos y la violencia.
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13 de ene. de 2024 · La teoría del estado según Thomas Hobbes comienza con la idea de la vida en estado de naturaleza, en la cual los seres humanos existen sin ninguna forma de gobierno o autoridad que los controle. En este estado, la vida es solitaria, pobre, brutal y corta (Hobbes, 1651).
Thomas Hobbes fue un filósofo político del siglo XVII que es conocido por su teoría del contrato social y su concepto de un estado de naturaleza. Según Hobbes, el estado de naturaleza es un estado hipotético en el que los seres humanos viven sin un gobierno central o leyes establecidas.
7 de oct. de 2019 · Thomas Hobbes fue el primer filósofo moderno que describe una teoría del contrato social detallada, en su obra fundamental, el Leviathan, dentro de un contexto político complicado, como era el de la guerra civil en Inglaterra por la ocupación de la soberanía entre el Rey y el Parlamento.
El artículo muestra como la teoría política de Hobbes dio como resultado la aparición de una teoría del Estado basada en un contractualismo, cuyo propósito es superar el estado de naturaleza, en donde no existen derechos ni juicios morales, sino que cada individuo obtiene y conserva lo que puede.
16 de ene. de 2021 · El Leviatán de Thomas Hobbes: el origen del Estado. En el Capítulo XIII del Leviatán (1651), uno de los tratados de teoría política que fundan la tradición contractualista moderna, Thomas Hobbes (1588-1679) afirma: Hallamos en la naturaleza del hombre tres causas principales de discordia.
