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La teoría del conocimiento de Immanuel Kant es una de las más influyentes en la historia de la filosofía. El pensador alemán desarrolló una compleja y extensa teoría que aborda cuestiones fundamentales sobre la realidad, el ser humano y la verdad.
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29 de jun. de 2023 · En esta lección de unProfesor vamos a hablar de la la teoría del conocimiento de Immanuel Kant quien estable cuál es el principio fundamental para el origen de la ciencia. Analizaremos las dos clasificaciones de los juicios para que podamos entender la verdad y falsedad de las sentencias.
La teoría del conocimiento en Kant. Como ya vimos en el apartado anterior, Kant piensa que es el sujeto quien construye la realidad (esto es la revolución copernicana), a su vez piensa que el sujeto es la mente (idealismo trascendental), por lo cual la construcción de la realidad es un proceso que sucede en la mente.
Video en el que se explica la teoría del conocimiento de Kant, la cual cuestiona la ciencia a partir de la elaboración de juicios que determinan la verdad y la experiencia. Por otra parte, se hace mención de la postura kantiana ante el racionalismo y el empirismo.
La doctrina kantiana del conocimiento se basa en la distinción fundamental entre dos facultades o fuentes del conocer: la sensibilidad y el entendimiento, que tienen características distintas y opuestas entre sí: 1) La sensibilidad es pasiva, se limita a recibir impresiones. 2) Por el contrario, el entendimiento es activo.
A diferencia de lo que habían afirmado los racionalistas y los empiristas, quienes concebían una sola fuente del conocimiento, la razón o la experiencia, respectivamente, para Kant el conocimiento es el resultado de la colaboración entre ambas: por la sensibilidad recibimos los objetos, por el entendimiento los pensamos.
Con sus Críticas-entendidas como conocimiento e, incluso, como aquella facultad de juzgar- Kant se separa del Hume empirista en el sentido de que para este las cosas sucedían por cuestión de causa y efecto, pero no por un hecho científico ni por una necesidad en particular, sino por hábito.
