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  1. 4 de dic. de 2018 · Juan Duns Escoto separa definitivamente razón y fe, filosofía y teología. La razón no es para él esa razón única, identificada con la iluminación divina, de la que hablaban los agustinianos de la escuela franciscana, ni una instancia autónoma pero orientada y supervisada por la fe como pensaban los tomistas.

  2. 5 de oct. de 2018 · En noviembre se cumplirán 710 años del fallecimiento del fraile franciscano escocés Juan Duns (1266/74-1308). En el contexto de nuestros círculos filosóficos en los que aprendemos la recta doctrina de Santo Tomás de Aquino, resulta un desafío posicionarse en el lugar de Duns Scoto.

  3. Juan Duns Escoto (en latín: Ioannes Duns Scotus —“oriundo de Duns, escocés”—; Duns, 1266-Colonia, 8 de noviembre de 1308) fue un teólogo, filósofo y sacerdote católico escocés perteneciente a la escolástica.

  4. o Juan Duns Escoto separa definitivamente razón y fe, filosofía y teología. o La razón no es para él esa razón única, identificada con la iluminación divina, de la que hablaban los agustinianos de la escuela franciscana, ni una instancia autónoma pero orientada y supervisada por la fe como pensaban los tomistas.

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  5. Todo lo que no está racionalmente demostrado no forma parte de la ciencia y puede ser sólo objeto de fe. Y la fe es un acto libre no determinado por motivos racionales. Según Duns Escoto, muchos atributos de Dios pertenecen a la esfera de la fe, es decir, se pueden creer, pero no demostrar.

  6. La ciencia aristotélica, asentada sobre una adaequatio intellectus et rei en la línea tradicional de conexión de verdad y ser (la identificación del <ser> con la <comprensión del ser> por vía de simple aprehensión según la conocida interpretación heideggeria-na), es incapaz de descubrir la realidad. 1 En un intento de desacreditación ...

  7. Exploraremos la vida y obra de Juan Duns Scoto, así como su contribución al pensamiento filosófico medieval. Analizaremos sus principales ideas y conceptos, como su teoría de las cinco divisiones de la naturaleza y su visión del conocimiento como una forma de unión mística con Dios.