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La genealogía de la moral: Un escrito polémico (en alemán: Zur Genealogie der Moral: Eine Streitschrift) es una obra del filósofo alemán Friedrich Nietzsche, publicada en 1887. Fue un intento de suplementar y clarificar el punto de vista de su libro anterior, Más allá del bien y del mal .
17 de nov. de 2020 · Sobre la genealogía de la moral fue precedida en 1886 por Más allá del bien y del mal, y ambos textos se refieren a ideas similares que involucran la naturaleza históricamente construida de la moral. Nietzsche desafió la mayoría de las principales corrientes del pensamiento filosófico en el siglo XIX y atacó descaradamente muchos de los ...
tarse por el valor de la verdad, es necesario «poner en entre dicho alguna vez, por vía experimental, el valor de la ver dad» (véase luego, p. 193). Por otro lado, el carácter no-aforístico, sino continuado y sistemático de esta obra ha sido un segundo elemento que ha llamado siempre la atención de los estudiosos sobre ella.
Este problema del valor de la compasión y de la moral de la compasión (soy un enemigo del vergonzoso reblandecimiento moderno de los sentimientos) parece ser en un primer momento solamente algo separado, un signo de interrogación por sí mismo. Pero a quien se detiene aquí, a quien aprende a preguntar, le pasará lo que a mí; se le abre una
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31 de oct. de 2008 · Nietzsche: La genealogía de la moral. Escrita en 1887, un año antes del advenimiento de la locura, ésta es con seguridad la obra más «sombría y cruel» de Nietzsche. En ella Nietzsche se atreve a llevar sus planteamientos hasta las últimas consecuencias y no retrocede ante la verdad, por muy «áspera, fría y desagradable ...
La genealogía de la moral (1887) Esta obra, publicada en 1887, está escrita a modo de ensayo, apartándose con ello Nietzsche del estilo aforístico que caracteriza la mayoría de sus escritos. Fue concebido como uno de los trabajos preparatorios para la transmutación de todos los valores.
'La genealogía de la moral' es la obra más sombría y cruel de Friedrich Nietzsche. Su primer tratado se ocupa de la contraposición entre los conceptos de 'bueno' y 'malo', así como de la posterior transformación de su significado por obra de la interpretación judeo-cristiana.
