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  1. Bona Sforza de Milán (Vigevano, 2 de febrero de 1494-Bari, 19 de noviembre de 1557) fue hija de Gian Galeazzo Sforza, duque de Milán, e Isabel de Aragón, y por tanto miembro de la Casa Sforza. En 1518, se convirtió en la segunda esposa del rey Segismundo I Jagellón el Viejo y reina consorte de Polonia .

  2. El primer déspota italiano de la dinastía Sforza en Milán fue Francesco Sforza, quien era previamente capitán de las fuerzas de Filippo Maria Visconti, a quien reemplazó en 1450. Era hijo del célebre condotiero Muzio Attendolo Sforza, que fue el fundador de la estirpe.

  3. Bona Sforza de Milán ( Vigevano, 2 de febrero de 1494- Bari, 19 de noviembre de 1557) fue hija de Gian Galeazzo Sforza, duque de Milán, e Isabel de Aragón, y por tanto miembro de la Casa Sforza. En 1518, se convirtió en la segunda esposa del rey Segismundo I Jagellón el Viejo y reina consorte de Polonia.

  4. academia-lab.com › enciclopedia › bona-sforzaBona Sforza _ AcademiaLab

    Era un miembro superviviente de la poderosa Casa de Sforza, que había gobernado el Ducado de Milán desde 1447. Inteligente, enérgico y ambicioso, Bona se involucró mucho en la vida política y cultural de la unión polaco-lituana.

  5. En el apogeo del Renacimiento italiano, surgieron numerosas familias que desempeñaron un papel fundamental en la promoción y el soporte del arte y la cultura. Una de estas familias fue la familia Sforza, que gobernó la ciudad de Milán durante casi un siglo.

  6. Cuando Francesco Sforza (1401-1466), antiguo condottiero al servicio de Filippo Maria Visconti – se casó con su hija Bianca Maria – entra en Milán en 1450, su propósito, como el de los soberanos aragoneses en Nápoles, es de revestirse de legitimidad a los ojos de la población; de ello emanan muchas de las características de la anterior dinastía ...

  7. Su principal labor en el programa sforcesco fue el proyecto de la fachada del castillo y la construcción del Hospital mayor de Milán. Ambos edificios comportaban una clara intencionalidad política y de prestigio, al argumentar un discurso orientado a fortalecer la imagen del nuevo señor en torno al poder y la beneficencia.