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Cartas de Descartes a la princesa Isabel. De 1643 a finales de 1649, o sea durante el período de su vida comprendido entre Meditaciones metafísicas (v.) y su muerte en Estocolmo, René Descartes (1596-1650) sostuvo una asidua correspondencia con la princesa Isabel, hija de Federico V, elector palatino y rey de Bohemia.
René Descartes (1596-1650) y la princesa alemana Elisabeth de Bohemia (1618-1680), hija de los reyes de Bohemia. Está claro: René y Elisabeth están convencidos que desde las cartas hacen filosofía y, como si esto fuera poco, entienden que la copresencia corpórea –así como el
Guglielma de Bohemia (Bohemia, 1210 - Milán, 24 de agosto de 1281) fue una mística cristiana que se instaló en Milán entre 1260 y 1271. Tras su muerte fue declarada hereje y sus discípulos, los guillelmitas , que la consideraban como la encarnación femenina del Espíritu Santo , fueron eliminados por la Inquisición , que destruyó su tumba de Chiaravalle y quemó su cuerpo en el siglo XIV .
Abstract. Descartes is on science with a practical aim not a theoretical one; for this reason he is a moral phi-losopher rather than speculative. His moral philosophy was just one; and as his moral is perfectible, he expresses it as provisions for those who travel through life, in his book Discourse on the Method.
Autor del «Discurso del método»(1637), «Meditaciones metafísicas» (1641), «Principios de filosofía» (1644) y «Las pasiones del alma» (1649). Murió en 1650. Isabel de Bohemia (1618-1680) hija del efímero rey de Bohemia Federico V, partió al exilio holandés con su familia y vivió desde allí la Guerra de los Treinta Años.
4. En el primer apartado se aborda la disciplina filosófica como herramienta de intelección y comprensión del mundo, así como también se destaca la necesidad del reconocimiento e inclusión del pensamiento que las mujeres filósofas han desarrollado en este campo disciplinar. Identificar la trayectoria de las filósofas en México durante ...
Esta es una inquietud que le surge a Isabel tras la afirmación del filósofo de que las pasiones resultan más útiles cuanto más tienden al exceso, lo cual ciertamente es una posición un tanto oscura. Para Descartes sólo las buenas pasiones pueden caer en el exceso y, al mismo tiempo, hallarse sometidas a la razón.
