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  1. Roman Witold Ingarden (5 de febrero de 1893 en Cracovia - 14 de junio de 1970 en esa misma ciudad) 1 fue un filósofo, ontólogo y teórico literario polaco usualmente asociado a la corriente fenomenológica. Es reconocido por algunos estudiosos como «el padre de la estética de la recepción ».

  2. Roman Witold Ingarden (/ ɪ n ˈ ɡ ɑːr d ən /; February 5, 1893 – June 14, 1970) was a Polish philosopher who worked in aesthetics, ontology, and phenomenology. Before World War II , Ingarden published his works mainly in the German language and in books and newspapers.

  3. 12 de jun. de 2003 · Roman Ingarden (1893–1970) was a Polish phenomenologist, ontologist and aesthetician. A student of Edmund Husserl’s from the Göttingen period, Ingarden was a realist phenomenologist who spent much of his career working against what he took to be Husserl’s turn to transcendental idealism.

  4. academia-lab.com › enciclopedia › roman-ingardenRoman Ingarden _ AcademiaLab

    Roman Witold Ingarden (5 de febrero de 1893 - 14 de junio de 1970) fue un filósofo polaco que trabajó en estética, ontología y fenomenología. Antes de la Segunda Guerra Mundial, Ingarden publicó sus obras principalmente en alemán.

  5. * Roman Ingarden "Concretizacion y Re- construccion" en En busca del texto: teoria dt: la recepcih literaria. compilador: Dietrich Rall. UNAM (1.1,s.) p.p. 31-54. nomenica de esencias. De otro la- do, el objeto intencional de la obra es descrito en Ingarden como diver- sos "aspectos", forma tipicamente fenomenologica.

  6. Roman Witold Ingarden (5 de febrero de 1893 en Cracovia - 14 de junio de 1970 en esa misma ciudad) fue un filósofo, ontólogo y teórico literario polaco usualmente asociado a la corriente fenomenológica. Es reconocido por algunos estudiosos como «el padre de la estética de la recepción ».

  7. Roman Ingarden, quien fue un destacado discípulo de Husserl, desarrolló una interesante teoría acerca de los objetos temporalmente determinados. Se presentan en este artículo los elementos fundamentales de esta teoría, como las dificultades que implica el intento de Ingarden de definir el tiempo con independencia de la subjetividad.