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Lo abyecto nos confronta con la inquietante fragilidad donde el sujeto yerra en los territorios de lo no simbolizable. A partir de una aproximación de lo abyecto como lógica identitaria, el objetivo de este seminario es repensar el cuerpo, el sujeto y las identidades como formaciones problemáticas.
privilegiado de la abyección, Kristeva intenta mostrar que lejos de ser un margen menor de nuestra cultura, la literatura de lo abyecto «es la codificación última de nuestras crisis, de nuestros apocalipsis más íntimos y más graves». La práctica psicoanalítica le ha permitido a Kristeva proseguir su investigación de esta
A través de su noción de "lo abyecto", Kristeva explora las formas en que el cuerpo puede ser subversivo y desafiar las normas y expectativas de género impuestas por la sociedad. De esta manera, la teoría feminista de Kristeva invita a repensar las relaciones entre el cuerpo, el lenguaje y el poder, y a cuestionar las estructuras ...
Julia Kristeva. Recibido: 26-07-13 • ApRobAdo: 20-08-13. Resumen. El presente artículo tiene como objetivo analizar la categoría de “lo abyecto”, término acuñado por Julia Kristeva en Poderes de la perversión (1980), para comprender su anclaje en obras del arte contemporáneo.
Según Kristeva, “lo abyecto” hace referencia a la respuesta humana que se da cuando surge la amenaza de una ruptura de significado derivada de la perdida de distinción entre sujeto y objeto, o entre “Yo” y el “Otro”. “Lo abyecto” te lleva a un lugar donde los significados se derrumban, una antesala del campo de lo simbólico.
pensamiento de Kristeva, de los subsecuentes análisis del papel de lo abyecto en la estructura social, en la oposición de lo puro/impuro, central en el discurso religioso, y en su indagación de lo abyecto proyectado en el discurso literario. Al concentrarse en la primera tipología, sin embargo, la crítica suele soslayar los otros campos.
El presente artículo tiene como objetivo analizar la categoría de “lo abyecto”, término acuñado por Julia Kristeva en Poderes de la perversión (1980), para comprender su anclaje en obras del arte contemporáneo.
