Yahoo Search Búsqueda en la Web

  1. Cerca de 1.220.000 resultados de búsqueda

  1. Éfeso fue en la Antigüedad una localidad de Asia Menor, en la actual Turquía. Fue una de las doce ciudades jónicas a orillas del mar Egeo, situada entre el extremo norte de Panayr Dağ y la desembocadura del río Caístro y tenía un puerto llamado Panormo. Al este se hallaban la colina de Ayasoluk, con el valle a sus pies, y la ciudad actual de Selçuk, cerca del mar, el monte Pion y el monte Coreso, en cuya parte baja se encontraba la ciudad antigua. Ha sido inscrito por la Unesco como ...

  2. El metropolitanato de Éfeso es una diócesis de la Iglesia ortodoxa perteneciente al patriarcado de Constantinopla, que ha sido ocupada por algunos metropolitanos titulares desde el exilio de sus fieles en 1922. Su sede estuvo en Éfeso, una ciudad hoy en ruinas cuya ubicación está cerca de la localidad de Selçuk en Turquía, hasta su transferencia en 1402 a Nueva Éfeso. Las ruinas de Éfeso se hallan hoy dentro del metropolitanato de Heliópolis y Tira. Su titular lleva el título de ...

    • Motivación Del Concilio
    • Desarrollo Del Concilio
    • Cánones
    • Consecuencias
    • Véase también
    • Bibliografía

    Como reacción al apolinarismo (Apolinar de Laodicea 310-390) que propugnaba que el Verbo se habría encarnado tomando solo cuerpo, pero no alma humana, la Escuela de Antioquía comenzó a proponer que las naturalezas humana y divina en Cristo eran completas a tal grado que formaban dos sustancias independientes, dos personas en definitiva. Teorías de ...

    En la primera sesión del concilio, celebrada el 22 de junio, y aprovechando la ausencia de Nestorio que se negaba a comparecer hasta que no llegara a Éfeso su amigo el patriarca Juan de Antioquía, se procedió a condenar la doctrina nestoriana como errónea (Cánones 2 a 5), decretando que Cristo era una sola persona con sus dos naturalezas inseparabl...

    Se aprobaron ocho cánones: 1. Los cánones 1-5 condenaron a Nestorio y Celestio (propulsor de la doctrina del pelagianismo) y sus seguidores como herejes. 2. El canon 6 decretó la deposición de la sede clerical o la excomunión para aquellos que no aceptaron los decretos del concilio. 3. El canon 7 condenó cualquier desviación del credo establecido p...

    Los eventos crearon un gran cisma entre los seguidores de las diferentes versiones del concilio, que solo fue reparado por negociaciones difíciles. Las facciones que apoyaron a Juan de Antioquía aceptaron la condena de Nestorio y, después de aclaraciones adicionales, aceptaron las decisiones de Cirilo. Sin embargo, la grieta se abriría nuevamente d...

    Llorca S.J., Bernardino (2001). Historia de la Iglesia católica I: Edad Antigua: la Iglesia en el mundo grecorromano (8ª edición). Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos. p. 522-534. ISBN 978-84-...
    • Ubicación
    • Historia
    • Culto E Influencia
    • Reconstrucción
    • Enlaces Externos

    El templo de Artemisa se encontraba en la antigua ciudad de Éfeso, a unos 50 km al sur de la moderna ciudad portuaria de Esmirna, en Turquía, en el valle a los pies de Ayasoluk. Artemisa, hermana de Apolo, se le rendía en Éfeso un culto en cierto modo prehelenístico, representando más la fertilidad que la virginidad que significaba para los griegos...

    El lugar sagrado de Éfeso era mucho más antiguo que el templo. El geógrafo Pausanias afirmó que existía muchos años antes de la inmigración jonia y que era, incluso, más antiguo que el culto al Oráculo de Apolo en Dídima. Los anteriores habitantes de la ciudad eran léleges y lidios. El lugar en el que se fundó el santuario de Artemisa había sido ya...

    El templo de Artemisa se encontraba en una próspera región, que cruzaban viajeros y mercaderes de toda Asia Menor. Fue influenciado por varias creencias, y era un símbolo de fe para mucha gente. Los efesios adoraban a Cibeles, e incorporaron gran parte de sus creencias al culto de Artemisa. El dúo Artemisa-Cibeles distaba mucho de su equivalente ro...

    La Selçuk Artemis Culture, Arts and Education Foundation tiene prevista la construcción del Artemision por tercera vez en la historia. El nuevo templo, que mantendrá el mismo tamaño de su antecesor, se construirá en una zona llamada Kurutepe, a 1500 metros de la ubicación original del templo y cuenta con un presupuesto de 150 millones de dólares.[7...

    Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre el templo de Artemisa en Éfeso.
    Cultos religiosos asociados a las Amazonas (1912)Florence Mary Bennett, capítulo III: Artemisa de Éfeso. (en inglés)
    La obra Naturalis Historia de Plinio el Viejo: XXXVI.xxi.95.
    • Vida
    • Escritos
    • Bibliografía

    Nacido en Amida (la actual Diyarbakır, al sur de Turquía) hacia el año 507, fue ordenado allí como diácono en 529, pero en el año 534 le encontramos en Palestina, y en 535 pasó a Constantinopla. Puede que dejara Amida a consecuencia de la plaga que asoló la ciudad en 542. Sin embargo, ya antes había recorrido la región para reunir historias para su...

    La principal obra de Juan de Éfeso es su Historia eclesiástica, que cubre más de seis siglos, desde la época de Julio César hasta el año 588. Constaba de tres partes, cada una de las cuales contenía seis libros. La primera parte se ha perdido por completo. La segunda, que se extiende desde el reinado de Teodosio II hasta el sexto o séptimo año del ...

    Este artículo incorpora texto de una publicación sin restricciones conocidas de derecho de autor:  Varios autores (1910-1911). «Encyclopædia Britannica». En Chisholm, Hugh, ed. Encyclopædia Britann...
    Chronicle of Pseudo - Dionysius of Tell Mahre, Part III. Traductor: W. Wittakowski. Liverpool University Press, 1996.
    Susan Ashbrook-Harvey, Asceticism and Society in Crisis: John of Ephesus and the "Lives of the Eastern Saints". Berkeley, 1990.
    Jan Jacob van Ginkel, John of Ephesus. A Monophysite Historian in Sixth-century Byzantium. Groningen, 1995.
  3. En las tradiciones islámicas y cristianas, los Siete durmientes, también conocidos como Durmientes de Éfeso o Compañeros de la Cueva, [1] es una leyenda medieval sobre un grupo de jóvenes que se ocultó dentro de una cueva [2] en la afueras de la ciudad de Éfeso alrededor del año 240 d. C., huyendo de una de las persecuciones romanas contra los cristianos, para salir unos 300 años después.

  4. Éfeso (Imperio romano) Sepultura: Iglesia de los Santos Apóstoles: Religión: Cristianismo: Familia; Padres: Eunice (madre); Loida (abuela) Educación; Alumno de: Pablo de Tarso: Información profesional; Ocupación: Sacerdote: Cargos ocupados: Obispo: Información religiosa; Canonización: culto inmemorial: Festividad: 26 de enero: Venerado en