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  1. Larry Laudan (n.Austin, Texas 1941) es un filósofo de la ciencia y epistemólogo.Ha criticado fuertemente las tradiciones del positivismo, del realismo filosófico y del relativismo, y ha defendido una visión de la ciencia como la de una institución privilegiada y progresiva ante los desafíos populares.

  2. en.wikipedia.org › wiki › Larry_LaudanLarry Laudan - Wikipedia

    Larry Laudan (/ ˈ l aʊ d ən /; born 1941) is an American philosopher of science and epistemologist.He has strongly criticized the traditions of positivism, realism, and relativism, and he has defended a view of science as a privileged and progressive institution against popular challenges.

  3. it.wikipedia.org › wiki › Larry_LaudanLarry Laudan - Wikipedia

    • Biografia
    • IL Pensiero
    • Bibliografia

    Originario del Texas, dopo essersi laureato in fisica nel 1962 all'Università del Kansas, nel 1965 ha ricevuto il titolo di Philosophiae Doctor all'Università di Princeton con una dissertazione sulle teorie riguardanti il metodo scientifico. Ha insegnato in Gran Bretagna per alcuni anni e nel 1969 si è trasferito all'University of Pittsburgh, dove ha fondato il dipartimento di Storia della filosofia della scienza, diventando al contempo direttore del centro per la filosofia della scienza per il periodo 1978/1981. In seguito ha insegnato al Virginia Polytechnic Institute and State University, ed alla Università delle Hawaii. Dal 2000 insegna alla Universidad Nacional Autónoma de México.

    Considerato fra i principali esponenti dell'epistemologia neopragmatista, Larry Laudan ha dato un notevole apporto alla filosofia della scienza, soprattutto cercando di dare una soluzione al problema della demarcazione tra scienzae non-scienza. Partendo da una critica ai concetti di paradigma (proprio di Thomas Kuhn) e di programma di ricerca (proprio di Imre Lakatos), ha proposto una soluzione con la definizione del concetto di tradizione di ricerca nel quale, in un certo senso, sono sintetizzati i due concetti precedenti e maggiormente sviluppati: secondo questa nuova concezione non sono le teorie ad entrare in crisi e ad essere sostituite quando subentra un numero eccessivo di anomalie (come avveniva nel pensiero di Kuhn), ma sono i programmi di ricerca, cioè i metodi con cui tali teorie venivano sviluppate. Al contrario di Kuhn, inoltre, Laudan non nega la possibilità che più tradizioni di ricerca possano coesistere in un dato momento storico, eliminando l'eccessiva rigidità str...

    (EN) Springer.com.
    (EN) Pubblicazioni di Larry Laudan, su pragmatism.org.
  4. Larry Laudan (s.1941 Austin, Texas) on yhdysvaltalainen filosofi, jonka erikoisaloja ovat tieteenfilosofia ja tietoteoria.Tieteenfilosofiassa hänet tunnetaan muun muassa positivismin, realismin ja relativismin perinteiden kritiikeistään.

    • Carrière
    • œuvre
    • Bibliographie Partielle
    • Liens Externes

    Laudan a soutenu sa thèse de Philosophie à l’Université de Princeton. Il a enseigné successivement à l’University College de Londres et, pendant plusieurs années, à l'Université de Pittsburgh. Par la suite, il a travaillé pour l’Institut polytechnique et université d'État de Virginie, l’Université de Hawaï et l’Université nationale autonome du Mexique. Il enseigne actuellement à l’Université du Texas à Austin[1]. Ses derniers travaux portent sur l’épistémologie judiciaire.

    C’est dans son livre Progress and its Problems (1977) que Laudan apporte ses plus importantes contributions à la philosophie des sciences. Il dénonce les philosophes des sciences qui manifestent un intérêt de pure forme à l'idée que « la science est fondamentalement une activité de résolution des problèmes » sans se rendre compte des implications de cette conception pour l'histoire des sciences et la philosophie, ni interroger certains problèmes dans l'historiographie et la méthodologie des sciences. Contre l'empirisme de Karl Popper et le « révolutionnisme » de Thomas Samuel Kuhn, Laudan maintient dans Progress and its Problemsque la science est un processus évolutif qui accumule des preuves validées empiriquement tout en résolvant les anomalies conceptuelles. Collecter de simples preuves ou une confirmation empirique ne constitue pas le vrai mécanisme du progrès scientifique. La résolution conceptuelle de problème et la comparaison des solutions trouvées à une anomalie par les div...

    Progress and its Problems: Towards a Theory of Scientific Growth, 1977
    Science and Hypothesis, 1981
    Science and Values, 1984
    Science and Relativism: Dialogues on the Philosophy of Science, 1990
    • término Y Etimología
    • Definición de Ciencia Y Pseudociencia
    • Características de Las Pseudociencias Frente A Las Ciencias
    • Explicaciones de La Existencia de Las Pseudociencias
    • Peligros de La Medicina Pseudocientífica para La Salud
    • Lista de Pseudociencias
    • Bibliografía en Español
    • Enlaces Externos

    Connotaciones del término pseudociencia

    El término pseudociencia se suele considerar como inherentemente negativo, ya que sugiere que algo está siendo incorrectamente presentado como ciencia, quizá incluso de forma intencionada.[14]​ En consecuencia, aquellos de los que se afirma que practican o defienden pseudociencias normalmente discuten tal etiqueta pero por otro lado se encuentran miembros de la comunidad científica que cuestionan el uso peyorativo de la etiqueta como calificativo ante nuevas teorías, tesis o investigaciones.[...

    Etimología

    El término pseudociencia o seudociencia[15]​ es un neologismo formado a partir de la raíz griega pseudo, «falso», y la palabra latina ciencia, «conocimiento». Aunque el término como tal se emplea desde por lo menos finales del siglo XVIII,[16]​ el concepto de pseudociencia como algo distinto de la ciencia real o auténtica parece haber surgido a mitad del siglo XIX. Uno de los primeros usos de la palabra "pseudociencia" proviene de 1844 en el Northern Journal of Medicine. También se registra u...

    Ciencia y método científico

    Aunque los elementos que determinan si un cuerpo de conocimiento, metodología o práctica es científico pueden variar según el ámbito de actuación, existen ciertos principios generales con los que la comunidad científica se muestra en general de acuerdo. La noción básica es que todos los resultados experimentales deben ser reproducibles, y susceptibles de ser verificados por otros investigadores.[17]​ Estos principios pretenden asegurar que los experimentos pueden ser reproducidos bajo las mis...

    Ciencia y falsabilidad

    Karl Popper introdujo a mediados del siglo XX el concepto de falsabilidad para distinguir la ciencia de la no-ciencia.[18]​ Un resultado es "falsable" cuando puede ser demostrado como erróneo, es decir, cuando puede diseñarse un experimento teórico con el que demostrar si es falso. De este modo, las afirmaciones "falsables" pueden ser consideradas como ciencia, mientras que las no "falsables" se consideran no-ciencia. Por ejemplo, la afirmación de que "Dios creó el Universo" puede ser cierta...

    Pseudociencia versus otras ciencias aceptadas

    El término pseudociencia tiene connotaciones peyorativas, porque se usa para indicar que las materias así etiquetadas son errónea o engañosamente presentadas como científicas. Por este motivo, aquellos que cultivan determinada "pseudociencia", normalmente rechazan esta clasificación. El apelativo se ha aplicado a disciplinas como ciertas hipótesis de la física cuántica y otras ciencias que no utilizan el método científico rigurosamente como son las ciencias sociales, el psicoanálisis, la para...

    Características no científicas de las pseudociencias

    Los autores que diferencian entre ciencias reales y pseudociencias señalan características cuya presencia simultánea, no necesariamente de todas a la vez (definición politética), ayuda a reconocer a las pseudociencias como tales:[24]​[25]​[26]​[27]​[28]​ 1. No tienen consistencia interna y externa. Es decir, soportan contradicciones lógicas y no se integran con otras ciencias.[cita requerida] 2. No aplican métodos como los característicos de las ciencias, aquellos cuya validez pueda aceptarse...

    Explicaciones psicológicas

    El pensamiento pseudocientífico se ha explicado en términos de psicología y psicología social. La tendencia humana a buscar confirmación en vez de refutación,[37]​ la de mantenerse aferrado en las creencias confortables, y la de sobregeneralizar han sido mencionadas como razones comunes para la adherencia al pensamiento pseudocientífico. De acuerdo con Beyerstein (1991) los humanos son propensos a realizar asociaciones en función de la apariencia, y a menudo cometen errores en el pensamiento...

    Pseudociencia, protociencia y ciencia

    La protociencia engloba áreas de conocimiento en proceso de consolidación. Por ejemplo la alquimia en el siglo XVII entraba dentro de esta categoría. Cuando se descubrió que los principios en la que se basaban (como la influencia de los planetas en los metales) no tenían respaldo experimental, pasó a ser una pseudociencia. Lo mismo puede decirse de la parapsicología en el siglo XIX y principios del XX. No todas las protociencias desembocan en pseudociencias. Existen autores que consideran que...

    El problema de la demarcación de las ciencias

    Se han hecho varios intentos para aplicar rigor filosófico a la demarcación de la ciencia con resultados diversos. Estos incluyen el criterio de falsabilidad de Karl Popper y la aproximación histórica de Imre Lakatos, quien lo critica en su Methodology of scientific research programmes (Metodología de los programas de investigación científica).Historiadores y filósofos de la ciencia, principalmente Thomas Kuhn y Paul Feyerabend, sostienen desde otras perspectivas epistemológicas del conocimie...

    Un campo en el que se usan frecuentemente alegaciones seudocientíficas es el de la curación de enfermedades.[11]​ Entre las pseudoterapias sin ningún resultado e incluso con contraindicaciones o efectos secundarios negativos que se han recomendado para curar el cáncer están la angeloterapia, biomagnetismo, bioneuroemoción o biodescodificación, constelaciones familiares, dianética, dieta alcalina, desensibilización por medio de movimientos oculares, flores de bach, limpieza de colon, homeopatía, iridología, iriogenética, homotoxicología, suplemento mineral milagroso, naturopatía, osteopatía, ozonoterapia, programación neurolingüística, psicoanálisis, quiropráctica, reflexología, acupresión, reiki, terapia gerson, terapia gestalt o terapia humanista, terapia neural, terapia ortomolecular o medicina ortomolecular, terapia quelante y el toque terapéutico. Se desaconsejan estas pseudoterapias apoyadas en pseudociencias para la cura del cáncer.[11]​[64]​[65]​[66]​ Entre las terapias pseud...

    Autores como Mario Bunge,[82]​ Carl Sagan,[24]​ Robert L. Park,[25]​[26]​ James Randi,[27]​ o Michael Shermer[28]​ que defienden un criterio de demarcación estricto entre ciencia y pseudociencia, consideran que en los campos siguientes una parte significativa de sus practicantes presentan su disciplina como equivalente a campos o áreas de conocimiento riguroso, imitándolos a veces formalmente en el lenguaje o las formas de comunicación, y adoptando títulos personales científicamente prestigiosos ante el público como «doctor» o «profesor».

    1988 - Martin Gardner, La ciencia. Lo bueno, lo malo, lo falso, Madrid, Alianza.
    2000 - Carl Sagan, El mundo y sus demonios, Barcelona, Planeta.
    2000 - Richard Dawkins, Destejiendo el arco iris, Barcelona, Tusquets.
    2002 - Mario Bunge, Crisis y reconstrucción de la filosofía, Barcelona, Gedisa.
  5. ⓘ Larry Laudan. Larry Laudan es un filósofo de la ciencia y epistemólogo. Ha criticado fuertemente las tradiciones del positivismo, del realismo filosófico y del relativismo, y ha defendido una visión de la ciencia como la de una institución privilegiada y progresiva ante los desafíos populares.