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14 de sept. de 2011 · Forment (2005) afirma que la supremacía de la contemplación se presenta como fundamental en el pensamiento de Santo Tomás. Su ideal de perfección se basa en la primacía de la contemplación sobre la acción, aunque reconociendo que esta última es necesaria, porque el hombre no es solo espíritu y debe adquirir su perfección como hombre.
En la actualidad contemplación puede significar prestar mucha atención a algo: “Contemplé con estupor la escena del crimen”, “Contemplé con orgullo el cuadro que logré pintar”, “Contemplé fascinado el hermoso amanecer” o “Contemplé con alegría los logros de mi hijo”. Puede además usarse para nombrar al estado espiritual ...
En el primer caso, la contemplación jamás podrá alcanzar la visión de la esencia divina; en el segundo, sí, como sucede en el arrobamiento. 10 No obstante, a pesar de ser bella y sublime, la teoría no sería asimilable si no se tradujera en ejemplos concretos , capaces de ilustrar a los hombres en el elevado camino que, a través de la contemplación, conduce al Creador.
CONTEMPLACIÓN. Contemplar es, originariamente, ver; contemplación es, pues, visión, es decir, teoría. Según los datos proporcionados por A.-J. Festugière (Contemplation et vie contemplative selon Platon, 2.ª ed., 1950), θεωρία es un compuesto de dos temas que indican igualmente la acción de ver: θέα y Fop (ὁράω).
Los beneficios de la contemplación. La contemplación calma nuestra mente y espíritu. De este modo nos puede ayudar a aliviar preocupaciones y estrés. También deja espacio para que nuestra mente divague para luego centrarse. Ello nos ayuda a aclarar nuestros pensamientos y tener ideas nuevas.
Contemplar es enfocar la realidad tal como es -¡con los cinco sentidos! -en expresión de Ignacio- pero para poder descubrir a través de ella el misterio que la envuelve. Sin esta mirada profunda, desaparece el misterio y aparecen con frecuencia las miradas superficiales, pasajeras, “intrascendentes”… La contemplación es una palabra en torno a la cual […]
Contemplación. Principal defecto del materialismo premarxista en la esfera de la teoría del conocimiento, consistente en que la conciencia se considera como proceso pasivo de percepción, de contemplación, proceso en que los fenómenos del mundo exterior influyen sobre los órganos de los sentidos del hombre, que no hace más que aprehenderlos.