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Karl-Otto Apel (Düsseldorf, 15 de marzo de 1922-Niedernhausen, 15 de mayo de 2017) [1] fue un filósofo alemán. Se licenció en Bonn y se doctoró en la Universidad de Maguncia, en 1960. Fue profesor en Kiel (1962-1969), Saarbrücken (1969-1972) y finalmente en la Universidad de Fráncfort .
- Alemana
- 15 de mayo de 2017 (95 años), Fráncfort del Meno (Alemania)
Karl-Otto Apel (Düsseldorf, 1922 - Niedernhausen, 2017) Filósofo alemán. Profesor en la Universidad de Kiel especializado en la comunicación y el lenguaje, fue un representante crítico de la corriente hermenéutica y coincidió con los desarrollos del último Jürgen Habermas.
Filósofo alemán, nacido en Düsseldorf en 1922. Profesor (emérito) en la universidad de Francfort, mantiene posturas próximas a las de la escuela de Francfort -de la que se separa por su enfoque mucho más filosófico que sociológico- y, en especial, a las de su amigo y colaborador en ocasiones, Jürgen Habermas.
Karl-Otto Apel (15 de marzo de 1922 - 15 de mayo de 2017) fue un filósofo alemán y profesor emérito de la Universidad de Frankfurt am Main. Se especializó en la filosofía del lenguaje y por lo tanto fue considerado un teórico de la comunicación. Desarrolló un enfoque filosófico distintivo al que llamó "pragmática trascendental". Vida.
Karl-Otto Apel Teoría de la verdad y ética del discurso Introducción de Adela Cortina Ediciones Paidós I.C.E. de la Universidad Autónoma de Barcelona Barcelona - Buenos Aires - México
¿Cuáles son las principales ideas filosóficas de Karl-Otto Apel? Karl-Otto Apel, filósofo alemán del siglo XX, es conocido por su contribución a la filosofía del lenguaje y la ética discursiva. Su enfoque principal es la búsqueda de una ética universal basada en el diálogo y la comunicación.
Resumen. El trabajo destaca el influjo que ejerce en Apel la llamada crítica del sentido de-sarrollada por Wittgenstein y Peirce. Reconstruimos los fundamentos del reconocimiento de un a priori lingüístico y de la radicalización semiótico-antro-pológica que conduce a la concepción de que el hombre puede entenderse como pensamiento-signo.
