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Para explicar esto, Merleau-Ponty introduce la idea de la carne. Según el autor, el cuerpo sería el lugar de la carne. Es decir, que es el cuerpo donde el fenómeno de la carne se hace evidente. La carne sería presente en ese lugar en la forma de una estructura intersensorial, no como una suma de partes sino como un tejido” ( De la Vega ...
Maurice Merleau-Ponty. Filósofo francés. Nació en Rochefort-sur-Mer. Entre 1926 y 1930 estudió en la École Normale Supérieure de París. Luego fue profesor de filosofía en varios institutos de enseñanza secundaria (Beauvois en 1931-33, Chartres, 1934-35, institutos Carnot y Condorcet en París entre 1940-44).
Maurice Merleau-Ponty stand lange Zeit im Schatten Jean-Paul Sartres, mit dem ihn zum einen die Intention verband, die Husserlsche Phänomenologie zu konkretisieren, zum anderen der Wille, die politische Situation nach 1945 zu interpretieren und sich politisch zu engagieren.
Maurice Merleau-Ponty Filósofo francés Maurice Merleau-Ponty nació el 14 de marzo de 1908 en Rochefort-sur-Mer, Francia. Cursó estudios secundarios en Havre y París, y de filosofía en l'École Normale Superieur de París (1926-1930), donde fue compañero de Jean-Paul Sartre, Paul Nizan, Raymond Aron, etc. Dio clases en la Universidad de Lyon, en la Sorbona y después de 1952, enseñó en ...
Maurice Merleau-Ponty (født 14. marts 1908, død 3. maj 1961) var en fransk eksistentiel fænomenolog. Han var inspireret af Karl Marx og byggede videre på Husserls og Heideggers fænomenologi . Han var associeret med Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir .
28 de may. de 2017 · Key Theories of Maurice Merleau-Ponty By NASRULLAH MAMBROL on May 28, 2017 • ( 3). French philosopher and psychologist, who developed an approach to phenomenology that centred upon the embodied nature of human existence, Merleau-Ponty’s (1907-1961) work encompasses psychology (1963) and the attempt to articulate a humanist Marxism (1964a, 1973a) as well as the philosophies of perception ...
Como se vê, a posição de Merleau-Ponty implica que a consciência não é mais primeira, tão central como sempre tem sido em fenomenologia. "O verdadeiro transcendental" é o mundo (p.418), e não mais o ser, (como para Heidegger) nem a consciência (como para Sartre). Resultado paradoxal e profundo: aquilo que a consciência visa e retoma ...
