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La contemplación infusa, ordinaria conduce a la extraordinaria, con la que se adelanta en poco tiempo más camino que con aquella en muchos años. Es decir, que se adquieren más virtudes y con más rapidez. Con la meditación, el alma camina a pie y con trabajo; con la contemplación, se eleva sin ningún esfuerzo.
San Juan nos dice que hay tres señales por las que el principiante espiritual puede saber si Dios le está dando contemplación infusa por medio de la sequedad del sentido, que San Juan llama la Noche Oscura del Alma. La primera señal es que no encuentra gusto en las cosas de Dios, y tampoco tiene gusto en otras cosas, ni en cosa alguna.
a) En Vida (cc 14 y ss.) propone tres grados de contemplación infusa. En el símil de huerto de regadío, aguas 2ª, 3ª,y 4ª. A saber: el primer grado de contemplación infusa sería la oración de quietud: infusión de amor. Embeleso de la voluntad, en que hace de talismán el ‘Bien de Dios’, su bondad, amor, belleza, misericordia…
- Introducción
- Las Dos Formasfundamentales de Oración
- ¿Qué No Es Laoración de Contemplación?
- ¿Qué Es Laoración de Contemplación?
- Dos Palabrasbíblicas Que Resumen La Contemplación
- Dos Imágenes Dela Contemplación
- El Paso de Lameditación A La Contemplación
- Dos Pasajesevangélicos Que ilustran La Oración Contemplativa
- La Contemplación Es
Probablemente resulte obvio afirmar que la oracióncontemplativa es uno de los elementos que definen la vida contemplativa. Pero enseguida hay que salir al paso del prejuicio de pensar que la oracióncontemplativa es exclusiva de los monjes, de la vida contemplativa monástica. Porqueno es así. Es verdad que la vida del monasterio está pensada para ay...
San Juan de la Cruz sintetiza las formas auténticas de oración en dos tipos fundamentales3: 1. -La oración discursiva (lo que llamamos meditación), en la que el peso recae principalmente en nuestra actividad: Dios actúa a travésde nosotros. Se trata de una oración fundamentalmente activa, en la que el entendimiento emplea imágenes y conceptos proce...
Quizá debemos comenzar desterrando de nosotros algunos conceptos falsos de contemplación11: 1. Aveces se compara la contemplación con una oración de especial intensidad, en laque se siente con fuerza la presencia de Dios y se reciben conocimientos diáfanossobre los misterios de Dios. Para no caer en este error hay que tener en cuentaque: 1. ·Dios n...
Contemplación «es una amorosa y sosegada comunión con Dios mismo, la cual transciende todo raciocinio, palabra, o imagen. La “contemplación no es otra cosa que infusión secreta, pacífica y amorosa de Dios, que, si le dan lugar, inflama el alma en espíritu de amor”»16. Lacontemplación no es reflexión, ni moralismo, ni toma de decisiones. Se parecemá...
Laactitud de la oración contemplativa se puede resumir en dos palabras bíblicas,que nos pueden servir para simplificar nuestra oración: Aquí me tienes: «expresa la actitud de total apertura y disponibilidad ante Dios. Es el gesto de estar totalmente a disposición de Dios en el silencio y en el misterio, entregándose y abandonándose uno mismo en fe ...
Podemosproponer dos realidades humanas que nos ayuden a entender lo que entendemos porcontemplación y cómo se realiza su eficacia transformadora:
Hemos dicho que la evolución normal de la oración lleva al pasode la meditación a la contemplación, de la actividad a la pasividad, de lasimágenes, palabras y sentimientos al silencio del que escucha, de modo que elpaso de la meditación a la contemplación suele coincidir con el momento en elque se deja de ser principiante en la vida espiritual y se...
Marta y María
Proponemos este pasaje del Evangelio para acercarnos a la oración contemplativa, no porque identifiquemos a Marta con la vida activa y a María con la vida contemplativa; menos aún porque la actitud de Marta sea modelo de la oración meditativa y la de María sea ejemplo de una oración contemplativa, ya que Marta es más bien ejemplo de activismo frente al modelo de escucha atenta a la Palabra del Señor que representa María. Loque queremos proponer, a partir de este episodio, es la importancia de...
Los discípulos conel Resucitado en el lago
Estamosya al final del cuarto evangelio. El Verbo encarnado ha revelado al Padre, hamostrado la gloria del Padre y la suya propia en la Cruz, ha entregado elEspíritu Santo que recuerda todo lo que Jesús ha enseñado, ha enviado a susdiscípulos a llevar el perdón de Dios. Y es entonces cuando Jesús resucitado sehace presente mientras ellos estánintentando pescar en el lago de Galilea. Trasel milagro de la pesca abundante e inesperada, es Juan, el discípulo amado, elque reconoce a Jesús. El que...
Para terminar, como una forma más contemplativa de expresarlo que hemos querido decir, ofrecemos estas «letanías» que,repetidas en el silencio de la oración,nos puedan ayudar a comprender con el corazón lo que es lacontemplación, para poder luego abandonarlas y realizar en silencio lo quepretenden señalar. La contemplación es: -Mirar con los ojos d...
La contemplación mística infusa es aquella en la que la visión que se tiene del objeto contemplado no depende de las facultades del hombre, sino que es una gracia de Dios y más concretamente del Espíritu Santo. Es el Espíritu Santo el que permite tener esta única visión de unidad.
14 de sept. de 2011 · Puede ser llamada también de contemplación adquirida cuando «es fruto de nuestra actividad auxiliada por la gracia; infusa, cuando, sobrepasando esta actividad, es obrada por Dios con nuestro consentimiento». En cuanto al uso de la palabra «contemplación» en las Sagradas Escrituras, él propiamente no ocurre.
CONTEMPLACION. INFUSA. P. MARIE-AMAND DE STo JOSEPH) O. C. D. Algún autor moderno estima que la contemplación infusa 110 es extraordinaria, aun en el grado del matrimonio espiri tual, que, según él, es el término normal de la perfección cris tiana. Desde el punto de vista en que se coloca, la observa ción es muy justa.
