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25 de feb. de 2024 · La Crítica de la razón pura de Immanuel Kant (título original en alemán Kritik der reinen Vernunft ) es un texto filosófico que analiza el alcance de la razón humana en relación con la epistemología y la metafísica. Publicado por primera vez en 1781, constituye la primera parte de las obras principales de Kant.
- En El Campo de Batalla de La Metafísica
- La Revolución Copernicana
- Juicios Analíticos Y Sintéticos
- ¿Cuáles Son Las Condiciones para Que Se produzca El conocimiento?
- Estética Trascendental: La Percepción Sensorial
- La Lógica Transcendental: Las Categorías
- Deducción Trascendental
- Los Límites de La Comprensión Y Los Refugios de La Razón
- Dialéctica Trascendental
Los seres humanos piensan; eso los diferencia de los animales. Sin embargo, el entendimiento y la razón también traen aparejados grandes problemas: las personas se topan con preguntas que no pueden responder, y cuestionamientos que resultan indispensables (como la interrogante sobre el origen del universo o la existencia de Dios), cuya respuesta le...
Cuando se trata de conocimiento, nos encontramos frente a un problema básico: los investigadores y el objeto de estudio se encuentran en una determinada relación, pero ¿cuál es esa relación? Antes se creía que la comprensión humana se regía por los objetos que estudia. En otras palabras, la comprensión absorbe todo lo que se puede descubrir. Necesa...
El punto de partida de nuestro conocimiento son nuestros sentidos. Todo lo que experimentamos o lo que perciben nuestros sentidos es lo que definimos como empírico. Sin embargo, también hay un conocimiento que no surge de la experiencia. Este conocimiento es un conocimiento a priori (en latín, anterior), a diferencia del conocimiento condicionado p...
Evidentemente, con los juicios analíticos, el hombre gira todo el tiempo sobre su propio eje. Solo los juicios sintéticos le aportan nuevo conocimiento. La pregunta central es: ¿existen juicios sintéticos a priori? La respuesta es un sí definitivo, en la medida en que hablemos de las disciplinas científicas clásicas. En la física, la geometría o la...
Los elementos de la estética trascendental (estética no es aquí la teoría de la belleza, sino que se utiliza en su sentido original, del griego aisthesis, percepción), es decir, de la investigación de los alcances de la percepción, siempre son la razón y la percepción sensorial. Una no tiene sentido sin la otra: 1. Los conceptos provenientes purame...
La estética trascendental es a la percepción lo que la lógica trascendental es al pensamiento. Esta se pregunta por las leyes o principios del pensamiento que tienen validez a priori. No pueden depender de la experiencia ni de las impresiones sensoriales; deben ser elementales –es decir, no pueden ser compuestas– y deben poder comprenderse de maner...
¿Son estas categorías adecuadas? ¿Cómo se explica que las categorías, que son conceptos puros de la comprensión, puedan aplicarse a objetos concretos? De eso se trata la deducción trascendental. Aquí es donde aparece el giro copernicano en el pensamiento, en especial, si tenemos en cuenta el significado del principio de la causalidad. La oración: “...
Todo lo que está fuera del reino de la comprensión y de las percepciones sensoriales nos está vedado. La percepción sensorial es el fenómeno(lo visible), todo lo demás es el noúmeno(lo pensado). El noúmeno alberga la cosa en sí misma que no podemos entender con nuestra comprensión. Aquí es donde entra en juego la razón, que está superordinada a la ...
La razón puede pensar las ideas; sin embargo, resultan contradictorias. Las afirmaciones sobre el hombre, el mundo y Dios son antonimias: contradicciones aparentes que son necesarias. Por ejemplo, la idea de la libertad incluye tanto la posibilidad de las cadenas de causalidad (un hecho sigue a otro, por ejemplo: “salvé a un niño de la corriente de...
propuestas por la naturaleza de la razón misma, pero a las que tampoco puede contestar, porque superan las facultades de la razón humana. En esta perplejidad cae la razón sin su culpa. Comienza con principios, cuyo uso en el curso de la experiencia es inevitable y que al mismo tiempo se halla suficientemente garantizado por ésta.
Al iniciar la lectura de la Crítica de la razón pura, ténganse presentes las «Ob- servaciones sobre esta traducción», p. XXXV de la Introducción del traductor.
Immanuel Kant Crítica de la razón pura A Su Excelencia el real ministro del Estado, Barón de Zedlitz. Señor: Fomentar el progreso de las ciencias, en la parte en que cada uno puede hacerlo, es
7 de feb. de 2021 · En esta obra, Kant intenta la conjunción de racionalismo y empirismo, haciendo una crítica de las dos corrientes filosóficas que se centraban en el objeto como fuente de conocimiento, y así, dando un «giro copernicano» al modo de concebir la filosofía, estudiando el sujeto como la fuente que construye el conocimiento del objeto, a ...
