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Aristóteles dice que el alma no es un espíritu separable del cuerpo, como sostenía Platón, ya que no puede existir sin el cuerpo, al ser la forma o estructura de un cierto tipo de cuerpo, el cuerpo vivo, pero tampoco es ella misma un cuerpo, sino algo de un cuerpo, su forma o estructura. La unión del cuerpo/alma no es accidental, sino ...
9 de may. de 2023 · El concepto de alma para Aristóteles no es un tipo de espíritu que habita o comanda el cuerpo. Aristóteles veía el alma simplemente como el principio que hace que un ente (cuerpo) tenga vida. Por lo tanto, hay una identificación de alma (psique) y vida (Zoe). Referencias. ARISTÓTELES. De Anima. Tradução de Maria Cecília Gomes dos Reis.
Aristóteles: somos alma, cuerpo y razón. Es uno de los más reputados filósofos de la antigua Grecia y un referente fundamental en nuestra cultura. ¿Qué teorías filosóficas postuló y qué influencia tuvieron? Nos adentramos en el pensamiento filosófico de Aristóteles.
22 de sept. de 2020 · Para conocer cuál es la teoría del alma de Aristóteles, tenemos que saber que, según el filósofo, existen tres tipos de almas: Alma nutritiva: Es la responsable de proporcionar alimento. Está presente en las plantas, los animales y los seres humanos y hace posible la reproducción, el crecimiento y la nutrición, es decir, las actividades ...
Por ello, Aristóteles, que consideraba el ser humano como una unidad sustancial (no meramente accidental) entre cuerpo y alma, sugiere la imposibilidad de la inmortalidad individual, aceptando solamente la del entendimiento agente. Ésta fue también la interpretación dada por Alejandro de Afrodisia y por Averroes y los averroístas.
Para Aristóteles, el alma es fundamentalmente un principio básico, vital: el principio en sí de la vida. Utilizando los conceptos básicos de su filosofía, éste define al alma como forma del cuerpo, que sería materia, y como acto, que en este punto, sería un organismo evidente que posee potencialmente la vida, y que, por ello, es en ...
En palabras de Aristóteles: “[alma] no es un cuerpo, sino algo del cuerpo y por eso se da en un cuerpo, y en un cuerpo de una cierta índole” (DA II 414ª22-23). Uno de los elementos de esta relación, el alma, tiene un estatus ontológico que no corresponde ni a un individuo o el ser un componente de este individuo.
