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Emmanuel Levinas fue un filósofo francés de origen lituano, nacido el 12 de enero de 1906 en Kaunas y fallecido el 25 de diciembre de 1995 en París. Reconocido por su originalidad y profundidad, Levinas es considerado uno de los pensadores más influyentes del siglo XX, cuya obra aborda temas como la ética, la responsabilidad y la alteridad.
- Fenomenología y hermenéutica. Lévinas es heredero de una de las corrientes principales de la Francia de su siglo: la fenomenología. Esta corriente filosófica comenzó con los estudios de Edmund Husserl y supuso un método novedoso para estudiar la realidad.
- Judaísmo. Lévinas nació en una familia judía y esto marcará su identidad desde muy pequeño. El judaísmo es para Lévinas un marco reflexivo que no abandonará ni en su edad más avanzada.
- La ética como filosofía primera. A diferencia de Husserl, Heidegger imprimió a toda su filosofía un giro ontológico, una primacía de la pregunta por el ser.
- El otro. Frente a una ontología que reduce toda la realidad a la pregunta por el ser y que toda la diferencia del mundo la reduce a la identidad de las esencias, Lévinas inicia un proyecto filosófico basado en el otro, en la alteridad.
- El Problema Del Acceso Al Otro
- La Alteridad en Lévinas
- Aportes A La Educación
- Reflexiones Finales
- Referencias
El problema del acceso al otro ha sido abordado, principalmente, por la fenomenología del siglo XX, para la cual dicho acercamiento plantea la dificultad esencial de cómo se me manifiesta lo otro, y de cómo el otro se hace fenómeno para la conciencia. Ya para Descartes la existencia del otro constituía un auténtico problema, pues el filósofo francé...
El filósofo lituano sostiene que la idea husserliana de que todo sentido comienza por el saber, determina un acceso indirecto al otro y acaba por integrarlo al yo, pues la alteridad del otro se diluye cuando se pretende conocer por analogía. De este modo, lo primero que hay que pensar en filosofía, según Lévinas, es la relación con el otro, puesto ...
La principal contribución de la filosofía de Lévinas a la educación tiene que ver, justamente, con cómo entender el concepto de alteridad a la luz de la relación ética con el otro; esto es, advirtiendo que en la relación que uno Mismo establece con el Otro, se pone en cuestión la propia espontaneidad, pues si se respeta la irreductivibilidad del ot...
Educar en la alteridad supone, en primer lugar, el reconocimiento del otro como un ser único, histórico, temporal; un sujeto capaz de disfrutar y de sufrir, y del cual siempre soy responsable por el solo hecho de ser humano. Por otra parte, implica entender que el acto educativo es un acto eminentenemente ético, pues una educación que no reconoce a...
Descartes, R. (2011). Meditaciones metafísicas. Madrid: Alianza Editorial. Husserl, E. (1985). Meditaciones cartesianas. México: Fondo de Cultura Económica. Lévinas, E. (1999). De la evasión. Madrid: Arena Libros. Lévinas, E. (2006). De la existencia al existente. Madrid: Arena Libros. Lévinas, E. (2002). Totalidad e infinito. Ensayo sobre la exter...
Es conocido por sus trabajos relacionados con la fenomenología, el existencialismo, la ética, la ontología y la filosofía judía. 3 Sus clases y lecciones permitieron la difusión de la fenomenología alemana en Francia. Biografía. Infancia en Lituania. Nació en 1906 según el calendario gregoriano.
- Emmanuel Lévinas Gurvic
28 de ago. de 2010 · La deuda de Lévinas a Husserl y Heidegger se hace patente en sus tres primeras publicaciones importantes: La teoría de la intuición en la fenomenología de Husserl (1930), De la existencia al existente (1947) y Descubriendo la existencia con Husserl y Heidegger (1949).
Emmanuel Levinas. (Kaunas, 1905 - París, 1996) Filósofo lituano de origen judío, naturalizado francés en 1930. Realizó sus primeros estudios de filosofía en Estrasburgo. En 1928 se trasladó a Friburgo, donde descubrió la fenomenología de Husserl y el pensamiento de Heidegger.
Emmanuel Lévinas. Emmanuel Lévinas es uno de esos filósofos difíciles de clasificar. Es un pensador formado en la Fenomenología que rompe con toda la filosofía occidental, estableciendo la tesis de que la ética es la filosofía primera.
