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Cassirer: somos animales simbólicos. Nos definimos a sí mismos como seres racionales, de hecho nos agrada pensar que siempre somos racionales y no nos agrada pensar lo contrario. Sin embargo, Ernst Cassirer señala que no siempre somos racionales, más bien somos animales simbólicos.
Cassirer: el hombre como animal simbólico. En el mundo humano encontramos una característica nueva que parece constituir la marca distintiva de la vida del hombre. Su círculo funcional no sólo se ha ampliado cuantitativamente, sino que ha sufrido también un cambio cualitativa.
Ernst Cassirer Animal simbólico es una expresión escrita por el filósofo neokantiano Ernst Cassirer para definir la naturaleza del ser humano. Se basa en el principio de que la característica principal del hombre es su capacidad de simbolización y que la mejor forma para entenderlo es el estudio de los símbolos que crea en su ...
La antropología propuesta por Ernst Cassirer, y particularmente, la definición de «animal simbólico» encuentra en los estudios biológicos y la patología de la acción y el lenguaje, una base teórica para el desarrollo de una nueva definición del ser humano.
- Introducción
- Datos Biográficos
- Itinerario Intelectual
- Las Fuentes de Su Pensamiento
- La Filosofía de La Cultura Como Su Aportación Específica A La Antropología
- Valoración Crítica
- Los Estudios sobre Cassirer en La Actualidad
- Bibliografía
- ¿Cómo Citar Esta voz?
Ernst Cassirer (1874-1945) es un filósofo poco conocido en el ámbito de lengua española. Formado en la epistemología kantiana, era especialista en historia del pensamiento, sobre todo en el periodo de la Ilustración, y puede considerarse el iniciador de una filosofía de la cultura de corte antropológico o, con otras palabras, de una antropología en...
Ernst Cassirer nació en Breslavia (Silesia) el 28 de julio de 1874. Era hijo de un comerciante judío acomodado y realizó sus estudios en Berlín, Leipzig, Heidelberg y Marburgo. En esta ciudad conoció a Hermann Cohen, que se convertiría en su maestro. En 1899 Cassirer defendió su Tesis Doctoral titulada La crítica de Descartes al conocimiento matemá...
La dilatada trayectoria intelectual de Cassirer puede agruparse en tres periodos, de acuerdo con la evolución de su pensamiento y la temática tratada en cada uno de ellos: los años de Berlín, los de Hamburgo y el exilio.
Cassirer se forma en el seno de la Escuela de Marburgo según los principios de la filosofía crítica kantiana, que constituirá el punto de partida y de referencia constante durante toda su vida. Discípulo de Cohen y Natorp, poco a poco se desvía de su línea de pensamiento; y puede afirmarse que, más que un neokantiano de Marburgo, Cassirer es un kan...
Como ya se ha mencionado, la antropología filosófica elaborada como una filosofía de la cultura, constituye la aportación específica y más original de Cassirer a la filosofía del siglo XX. Ésta queda recogida principalmente en los 3 volúmenes de la Filosofía de las formas simbólicas que publicó en vida y en su obra An Essay on Man, traducido al cas...
La extensa producción literaria obra de Cassirer —sobre todo en el campo de la historia del conocimiento científico occidental— se caracteriza por su amplísima documentación, su seguridad en la exposición, los agudos análisis y brillantes descripciones. Por otra parte, el hecho de que Cassirer preste atención y conceda una gran importancia a otras ...
En 1949 Paul Schilppp dedicó uno de los volúmenes de la Library of Living Philosophers,a Cassirer. Este hecho pone de manifiesto el interés que despertó desde muy temprano su pensamiento en los ambientes académicos americanos. Aunque, lógicamente la difusión de la filosofía de Cassirer ha ido aumentando en la medida en que se han ido traduciendo su...
8.1. Obras publicadas o preparadas para su publicación en vida del autor, ordenadas cronológicamente
— Leibniz’ System in seinen wissenschaftlichen Grundlagen, 1902. — Der kritische Idealismus und die Philosophie des “gesunden Menschenverstandes”, 1906. — Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit. Vol. 1: 1906. — Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit. Vol. 2: 1907. — Substanzbegriff und Funktionsbegriff. Untersuchungen über die Grundfragen der Erkenntniskritik, 1910. — Freiheit und Form. Studien zur deutschen Geistesgeschi...
8.2. Opera Omnia
Cassirer, E., Gesammelte Werke -Hamburger Ausgabe, Felix Meiner, Hamburg 1998-2009 (25 volúmenes + Indice + CD-ROM). Cassirer, E., Nachgelassene Manuskripte und Texte, Felix Meiner, Hamburg 1995- (Publicación en curso: 11 volúmenes publicados hasta ahora).
8.3. Ediciones en español
— Filosofía de las formas simbólicas, México, FCE, 1972, 3 vols. (Cassirer 1972) — Las ciencias de la cultura, México, FCE, 1972. — Antropología filosófica, México, FCE, 1975. (Cassirer 1975) — Esencia y efecto del concepto de símbolo, México, FCE, 1975. — El problema del conocimiento en la filosofía y en la ciencia modernas, México, FCE, 1979, 4 vols. — La filosofía de la Ilustración, Madrid, FCE, 1993. — Kant, vida y doctrina, Madrid, FCE, 1993. — El mito del Estado, México, FCE, 1993. — Ro...
La enciclopedia mantiene un archivo dividido por años, en el que se conservan tanto la versión inicial de cada voz, como sus eventuales actualizaciones a lo largo del tiempo. Al momento de citar, conviene hacer referencia al ejemplar de archivo que corresponde al estado de la voz en el momento en el que se ha sido consultada. Por esta razón, sugeri...
Para Cassirer, el hombre es un 'animal simbólico' que utiliza símbolos para configurar el mundo cultural. En este sistema de símbolos es donde se manifiesta el espíritu humano expresándose en el lenguaje, el mito, la religión y la ciencia.
Universidad Autónoma del Estado de México , México. En su más reciente obra, Roberto Andrés González Hinojosa rastrea vestigios del pensamiento de Ernst Cassirer —particularmente de su preocupación central, el ser del hombre— en la obra del catalán Eduardo Nicol.
