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Lo abyecto nos confronta con la inquietante fragilidad donde el sujeto yerra en los territorios de lo no simbolizable. A partir de una aproximación de lo abyecto como lógica identitaria, el objetivo de este seminario es repensar el cuerpo, el sujeto y las identidades como formaciones problemáticas.
A través de su noción de "lo abyecto", Kristeva explora las formas en que el cuerpo puede ser subversivo y desafiar las normas y expectativas de género impuestas por la sociedad. De esta manera, la teoría feminista de Kristeva invita a repensar las relaciones entre el cuerpo, el lenguaje y el poder, y a cuestionar las estructuras ...
privilegiado de la abyección, Kristeva intenta mostrar que lejos de ser un margen menor de nuestra cultura, la literatura de lo abyecto «es la codificación última de nuestras crisis, de nuestros apocalipsis más íntimos y más graves». La práctica psicoanalítica le ha permitido a Kristeva proseguir su investigación de esta
Julia Kristeva. Recibido: 26-07-13 • ApRobAdo: 20-08-13. Resumen. El presente artículo tiene como objetivo analizar la categoría de “lo abyecto”, término acuñado por Julia Kristeva en Poderes de la perversión (1980), para comprender su anclaje en obras del arte contemporáneo.
No se trata de un conocimiento acerca de la muerte, sino de una experiencia directa que te muestra que estás al borde de tu condición de ser vivo. Kristeva dirá: “El cadáver, contemplado sin Dios y desde fuera de la ciencia, es lo más abyecto. Es la muerte contaminando la vida. Abyecto”.
Una excesiva severidad del otro, confundido con el Uno y la Ley. La falencia del otro que se trasparenta en el derrumbamiento de los objetos de deseo. En ambos casos, lo abyecto aparece para sostener "yo" en el Otro. Lo abyecto es la violencia del duelo de un "objeto" desde siempre perdido.
La diferencia fundamental es que en el lugar del vacío que es la Cosa, Kristeva pone lo abyecto, es decir el cuerpo en tanto rechazado, los deshechos, y lo repugnante.
