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24 de oct. de 2019 · Fue el panteón más caro y exclusivo durante del siglo XIX y, desde 2006, funciona como museo, con visitas guiadas diarias. Brindó servicio entre 1832 y 1871 y está considerado como una muestra de arte funerario, construido en estilo romántico.
De los veinticinco millones de habitantes que contaba el altiplano mexi-cano antes de la Conquista apenas quedan seis millones a la muerte de Cortés en 1547 y justo un millón al fin del siglo XVI. Sólo se podía cami-nar sobre hombres muertos o huesos de hombres, y los rapaces y los
La instauración de la Reforma, en el siglo XVI, provoca un cambio drástico en los rituales funerarios a raíz de la transformación radical de las creencias sobre el más allá: la desaparición del Purgatorio y la salvación o condena del alma inmediatamente después de la muerte.
Los procesos históricos de creación de los panteones comunitarios tienen rasgos comunes, como el decreto dictado por Porfirio Díaz a finales de siglo XIX en el que se ordena retirar los panteones de los atrios de las iglesias.
En esta época los panteones en nuestra ciudad empezaron con una tendencia a desaparecer porque la arquitectura funeraria empezó a cambiar debido principalmente a la falta de espacio, cambio de ideología y de reglamentos, economía e inseguridad.
La. XVIXVII XVIII. iglesia católica continuó con el monopolio de los cementerios, entierros, aranceles y misas. Con la Ilustración se introdujeron nuevas ideas; los conceptos de higiene y sanidad cambia-ron y fueron fundamentales para la creación de nuevos cementerios.
Asimismo, nos introduce al conocimiento de los panteones que se fundaron en la primera mitad del siglo XIX y que, como el de San Fernando, siguieron, de alguna manera, el cementerio concebido ya desde las ideas de la Ilustración en el modelo creado por Manuel Tolsá.
