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En resumen, la idea era, en esta genealogía, buscar cómo los individuos han sido llevados a ejercer sobre sí mismos, y sobre los demás, una hermenéutica del deseo en la que el comportamiento sexual ha sido sin duda la circunstancia, pero ciertamente no el dominio exclusivo.
Michel Foucault realiza una «vuelta a los griegos», por medio de textos, entrevistas e intervenciones que acompañan los volúmenes II y III de la Historia de la sexualidad: uso de los placeres y cuidado de sí, bajo el signo de una ontología de la actualidad.
Historia de la sexualidad (en francés: L'Histoire de la sexualité) es un estudio de cuatro volúmenes acerca de la sexualidad en el mundo occidental, obra del historiador y filósofo francés Michel Foucault, en el que examina la aparición de la sexualidad como objeto discursivo.
- Ensayo filosófico
- Éditions Gallimard
- Histoire de la sexualité
RESUMEN. En este trabajo quisiéramos situar tres temáticas o problemá-ticas de la Historia de la sexualidad de M. Foucault que nos resultan paradigmáticas para desplegar entre su obra crítica y el psicoanálisis un diálogo y debate. En primer lugar su trabajo de historización acerca de la sexualidad.
Este libro se divide en cinco partes: 1. Nosotros los victorianos, 2. La hipótesis represiva (la incitación a los discursos y la implantación perversa), 3. Scientia sexualis, 4. El dispositivo de sexualidad (problema, método, campo, periodización), 5. Derecho de muerte y poder sobre la vida.
- Erika Campos Fernández
- 2010
Esta obra de Michel Foucault, editada por Siglo XXI y cuyo título original es Histoire de la sexualité, consta de tres tomos: l. La voluntad de saber (1. La volonté de savoir, 1976); 2. El uso de los placeres (L’usage des plaisirs, 1976); y 3. La inquietud de sí (Le souci de soi, 1984). Foucault utiliza métodos arqueológicos y ...
historia de la sexualidad como experiencia -si entendemos por experiencia la correlación, dentro de una cultura, entre campos del saber, tipos de normatividad y formas de subjetividad. Hablar así de la sexualidad implicaba liberarse de un esquema de pensamiento que entonces era muy común: hacer de la sexualidad una invariable y suponer
