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  1. La obra de Mary Wollstonecraft, Vindicación de los derechos de la mujer (1792), cuyo título original en inglés es "A Vindication of the Rights of Woman: with Strictures on Political and Moral Subjects", es una de las primeras obras de la literatura y filosofía feministas.

    • A Vindication of the Rights of Woman
    • Inglés
  2. Clara Campoamor, Diario de Sesiones de las Cortes Presentar la obra de Mary Wollstonecraft, Vindicación de los derechos de la mujer de 1792, transcurridos más de dos siglos, supone un reto y al mismo tiempo un placer asociado a la reflexión que suscitan siempre los grandes clásicos. Esta obra

  3. 5 de abr. de 2019 · "Vindicación de los Derechos de la Mujer" aborda la inclusión de la mujer en los principios universales de la Ilustración, así como la aplicación del principio de igualdad, la educación y la emancipación de los prejuicios. Esta obra constituye uno de los pilares fundamentales de la teoría feminista contemporánea.

  4. 15 de ago. de 2017 · Grupo Akal 7 años ago 13 mins 0. La obra de la británica Mary Wollstonecraft Vindicación de los derechos de las mujeres, publicada en 1792, es una de las primeras grandes obras feministas. La escribió en una época de efervescencia política y social: la Ilustración había puesto los derechos de los hombres en el centro de su discusión ...

  5. La Vindicación de los derechos de la mujer, escrita por Mary Wollstonecraft en 1792, es considerada una obra fundamental en la teoría feminista contemporánea. En este texto, Wollstonecraft aborda la inclusión de las mujeres en los principios universales de la Ilustración, la aplicación del principio de igualdad, la importancia de la ...

  6. Vindicación De Los Derechos De La Mujer - Mary Wollstonecraft. Juan Francisco Vázquez Pérez. La libertad es la madre de la virtud y si por su misma constitución las mujeres son esclavas y no se les permite respirar el aire vigoroso de la libertad.

  7. El primer aporte consiste en presentar la discriminación de género y la sumisión de una parte de la humanidad a otra, como un componente explicable de un sistema más general de interacciones en el que se produce tiranía y sumisión. De este modo, libera al asunto del riesgo de la diferenciación “biologicista” y de la diferenciación religiosa.