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  1. 28 de abril de 1902 jul. Alexandre Kojève (en ruso: Александр Владимирович Кожевников, Aleksandr Vladimirovič Koževnikov) ( Moscú, 28 de abril de 1902 – Bruselas, 4 de junio de 1968) fue un filósofo y político francés de origen ruso. Hegeliano y marxista, tuvo una influencia substancial en la ...

    • Александр Владимирович Кожевников y Aleksandr Vladimirovitch Kojevnikov
  2. Alexandre Kojève (/ k oʊ ˈ ʒ ɛ v / koh-ZHEV, French: [alɛksɑ̃dʁ kɔʒɛv]; 28 April 1902 – 4 June 1968) was a Russian-born French philosopher and statesman whose philosophical seminars had an immense influence on 20th-century French philosophy, particularly via his integration of Hegelian concepts into twentieth-century ...

    • 4 June 1968 (aged 66), Brussels, Belgium
  3. He focused on Hegel’s philosophy of history and is best known for his theory of ‘the end of history’ and for initiating ‘existential Marxism.’ Kojève arrives at what is generally considered a truly original interpretation by reading Hegel through the twin lenses of Marx’s materialism and Heidegger’s temporalised ontology.

  4. Político y filósofo franco-ruso. Obras: Introducción a la lectura de Hegel... Áreas: Hegelianismo, Fenomenología existencial, marxismo... Nombre: Aleksandr Vladimirovic Kozevnikov. Alexandre Kojève nació el 28 de abril de 1902 en Moscú. Fue criado en el seno de una rica e influyente familia.

  5. 21 de mar. de 2023 · And at the École Pratique des Hautes Études, one of France’s most prestigious research universities, Alexandre Kojève has taken over Alexandre Koyrés seminar on The Phenomenology of Spirit (1807) by G W F Hegel.

    • Samantha Rose Hill
  6. Alexandre Kojève fue un filósofo y político francés de origen ruso. Hegeliano y marxista, tuvo una influencia substancial en la filosofía francesa del siglo XX, particularmente mediante su integración de conceptos hegelianos en la filosofía continental del siglo XX.

  7. 26 de sept. de 2017 · Resumen. Este artículo es una presentación de la filosofía del derecho de Alexandre Kojève contenida en su Esquisse d’une phénoménologie du droit (1981). La poca atención que dicha obra ha recibido es un vacío que debiera llenarse con una reflexión crítica de sus puntos fuertes.