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  1. 27/12/2021 · De fuerte carácter y personalidad, Victoria Luisa de Prusia es una de las antepasadas más importantes de la princesa Leonor, su tatarabuela, hija del último Kaiser de Al

    • Elena Castelló
  2. 09/01/2022 · La otra Kate: Catalina la Grande, una de las mujeres más influyentes de la Edad Moderna La Catalina (Kate) inglesa y la rusa son dos Catalinas con dos vidas y dos papeles muy diferentes.

  3. 06/01/2022 · Disfrute de un día de campo y recoja flores de Santa Lucía en estos lugares. Aprovechar los días de enero para salir a espacios abiertos, cargar energía de la naturaleza, y de paso, recoger flores de Santa Lucía, es posible en algunos espacios del Gran Área Metropolitana (GAM).

  4. 27/12/2021 · Belén Perea lo desmiente siempre que puede, pero todas las apuestas están en su contra y la apuntan como la nueva novia de Felipe Juan Froilán de Todos los Santos, el ún

    • Un Colectivo maltratado
    • Pautas Viciadas
    • Armonías Celestiales
    • Las Raíces Multiculturales de Europa
    • Un Papa-Sociedad
    • Un Problema de credibilidad
    • sobre Hombros de Gigantes
    • El Juego Del Dinero
    • Una Elección Indeseable

    Un fantasma recorre Europa, el fantasma de un suicidio. El declive demográfico, la inmigración de masa y una cultura del auto-odio son las fuerzas motoras de un cambio de civilización sin precedentes cuyos efectos experimentan ya, en carne propia, millones de europeos. La inmigración se sitúa en el centro de esta ecuación. Una inmigración masiva, una inmigración de repoblación, una inmigración portadora de un cambio radical de costumbres y de formas de entender el mundo. Como en todas las grandes transformaciones sociales, aquí subyace un inmenso conflicto de intereses. Para simplificarlo mucho, podemos decir que se contraponen dos perspectivas: la de los inmigrantes – procedentes en gran parte de África y los países musulmanes – y la de los europeos autóctonos, pertenecientes – en su mayor parte – a los sectores más modestos de la población. Este es, sin duda, el tema de nuestro tiempoen la agenda europea. Por mucho que circunstancialmente la mirada se aparte de esa realidad, la re...

    El discurso de la Iglesia en materia migratoria reposa sobre una extrapolación del mensaje evangélico al ámbito político. Se recurre para ello a un marco mental preciso: a la figura del “Buen Samaritano” como arquetipo y a la construcción del “migrante” como figura crística, portadora de un designio divino. Se trata de discurso que responde a unas pautas viciadas, que podemos sintetizar en seis: 1. Menosprecio de la dimensión colectivade las migraciones. La Iglesia considera el hecho migratorio desde un enfoque exclusivamente individual, centrado en las necesidades, aspiraciones y deseos del individuo migrante, y parece ignorar que, cuando la migración es un fenómeno de masas, no nos encontramos en el ámbito de la caridad sino en el de la política. Cuestiones como la capacidad de acogida, el mantenimiento de la cohesión social, el respeto a la identidad cultural y la seguridad de las sociedades de acogida no parecen preocupar a la Iglesia católica, o lo hacen solo de forma muy secun...

    Es difícil sumergirse en el corpusmigratorio de la Iglesia y mantenerse impasible. Si se lee con cierto espíritu crítico, la cosa tiene su lado cómico. Si se toma en serio, difícil es mantenerse despierto ante esa retórica meliflua de lugares comunes, armonías celestiales, cuadraturas del círculo y prosas sibilinas y ambiguas, plagadas de equilibrismos alambicados y frases de triple y quíntuple interpretación. Al final, el papel de las exhortaciones papales lo aguanta todo y los sapienciales textos se asemejan a recargados árboles de Navidad, en los que cada sección de la burocracia vaticana cuelga su regalo lleno de buenos deseos, para que nadie se queje y todos queden contentos. Uno podría pensar que qué más da, si casi nadie los lee. Pero, al fin y al cabo, son los únicos instrumentos que tenemos para comprender la cabeza de los sedicentes pastores del rebaño. La constitución apostólica Exul Familia (1952), pionera en el género, nos da (señala comedido Laurent Dandrieu) “el tono...

    Si la Iglesia es alérgica a la realidad, en ningún ámbito lo demuestra mejor como en sus relaciones con el Islam. La Iglesia está por el diálogo interreligioso y pretende no ver que el Islam no está por el diálogo interreligioso sino por la sustitución. La Iglesia contempla al Islam bajo un prisma que podemos denominar “cristianocéntrico”, en cuanto lo reduce a sus aspectos espirituales y a sus supuestas coincidencias con el cristianismo. El Islam de la Iglesia es un Islam idealizado, del que se evacúan los aspectos más problemáticos o desagradables porque “no pertenecen al verdadero Islam”. Eso permite mantener la ilusión del “diálogo” según la ideología dialoguista y dialogante, a mayor gloria de la burocracia eclesiástica y sus juegos florales. Una deriva que arranca de la declaración Nostra Aetate (28 octubre 1965) y que en la actualidad adquiere un tono algo siniestro, en cuanto impide que la Iglesia aborde de manera franca el problema de la violencia islamista, exija de forma...

    Hubo al menos un Papa que intentó pensar seriamente el Islam. El 12 de septiembre 2006 Benedicto XVI pronunció en la Universidad de Ratisbona un discurso que levantó ampollas. Ante un público académico, el Papa reflexionaba sobre la articulación entre la fe y la razón, y se refería – apoyándose en los textos – a la relación antinómica que al respecto mantienen el cristianismo y el Islam. Una afirmación que venía a pinchar la burbuja del diálogo interreligioso, y que – como era de prever – desató una oleada de indignación contra el panzer-cardenal, el príncipe de la Iglesia intransigente y retrogrado. Pero lo peor del discurso eran sus derivadas políticas, que venían a atizar el escepticismo frente a la inmigración como cornucopia de bendiciones. No, definitivamente ya no se podía confiar en un Papa-intelectual que pensaba por su cuenta y sin consultar con los spin-doctors. Se imponía un cambio de rumbo. Se imponía un Papa más en sintonía, más sincronizado a la mentalidad de los tiem...

    Los seminarios de Europa y América están hoy vacíos. Las iglesias van también camino de hacerlo. Por todo occidente se extiende una apostasía silenciosa. El cristianismo ha sido rebasado por la modernidad, pero cabe preguntarse si hay algo más. En su afán por adaptarse y salvar los muebles, la Iglesia católica está haciendo implosión. Para salvar al cristianismo (y eso es algo común a todas las confesiones cristianas) sus pastores lo han transformado en una rama más – cuando no en la matriz – del humanismo occidental. En conclusión, la moral de ese cristianismo – escribe el filósofo Laurent Fourquet – “no es más que la duplicación exacta de la moral común de las sociedades occidentales contemporáneas”.El cristianismo camina hacia un moralismo meloso, evacuado del sentido de lo sagrado (como lo atestigua la vulgarización de su liturgia). El Dios del cristianismo se presenta como lo menos “divino” posible, para no hacer sombra al Hombre de la religión secular: la ideología de los dere...

    Lo que aquí se encuentra en juego no atañe únicamente a los católicos, y eso es algo que conviene tener muy presente. Diríase que lo que está en juego – la civilización católica europea – es demasiado serio como para dejarlo únicamente en manos de los católicos (y no digamos de los Papas, obispos y cardenales). Por eso su defensa es asumida también por muchos que, aun siendo ateos, reivindican el catolicismo como factor identitario, como universo cultural plasmado en un arte, en unas costumbres, en unas tradiciones, en una forma de entender la vida. Michel Onfray es hoy en Francia un ejemplo de esta tendencia, como en España lo fue el filósofo Gustavo Bueno, hasta época reciente. La reivindicación de un catolicismo identitario es una tarea que implica, de forma especial, a los católicos de base. A ellos corresponde empoderarsefrente al discurso oficialista, a ellos corresponde reivindicar su agencia frente a una Iglesia institucional que no cesa de pontificar sobre materias que no s...

    El 3 de octubre 2020 el Papa publicó la encíclica Fratelli tutti (“Todos hermanos”), en la que, de la forma más profusa, difusa y confusa posible, viene a predicar la acogida ilimitada de inmigrantes. Una posición que podría inquietar la conciencia de no pocos católicos europeos, partidarios de parar la inmigración masiva de las últimas décadas. Pero quienes así sientan deberían tener claro que las encíclicas no tienen la categoría de dogmas. Las encíclicas son textos que se inscriben en un contexto histórico determinado, que responden a encargos particulares y que reflejan las preferencias personales de quien las aprueba: el Papa de turno. Las encíclicas abundan en lugares comunes, en letanías de deseos piadosos y en no pocas dosis de diletantismo. Conviene por tanto leerlas con ojo crítico, especialmente cuando demuestran una crasa ignorancia de la realidad política o cuando vehiculan – como es el caso de Fratelli tutti– un resentimiento implícito contra occidente. Como suele suce...

    Asistimos a una incipiente rebeldía en el seno de la Iglesia: la de los “católicos identitarios”. ¿Católicos e identitarios? ¿Significa eso hacer del catolicismo una religión étnica, tribal? ¿Una religión europea? Aunque prácticamente haya nacido en Europa, el catolicismo no es una religión europea sino universal. Pretender lo contrario sería atentar contra la esencia del catolicismo. Si éste se extingue en Europa, la Iglesia seguiría alimentándose de las reservas espirituales y humanas de otros continentes; ese es, a día de hoy, el futuro más probable. Pero si los católicos identitarios no son quiénes para atacar la universalidad de la Iglesia (no es esa tampoco su intención), la Iglesia tampoco es quién para exigir, en aras del universalismo, que los europeos se inmolen demográficamente o “se dejen hacer” en caso de invasión. “Una sociedad – escribe Chantal Delsol – no tiene derecho a sacrificarse por una Virtud o una idea. Debe franquear el tiempo, porque es responsable no solame...

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    14/01/2022 · Publicidad CLUM (108): La charla más incómoda. El rey de la edición de vídeo se llama GomezRM y su canal de YouTube es una de las mejores cosas que han sucedido en los últimos años. No hay más que ver su serie La charla más incómoda , con streamers y youtubers como Ibai, ElXokas, AuronPlay, IlloJuan o Jordi Wild y otras muchos ...

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