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entonces cuando, al coincidir el punto de vista subjetivo con una distribución objetiva de las cosas, se establece la percepción en toda su plenitud. El paisaje se descifra y se ilumina. Se ve. Este parece ser precisamente el privilegio del conocimiento humano. No hay necesidad de ser hombre para percibir los objetos y las fuerzas dispuestos
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Establecer alrededor del Hombre, elegido como centro, un orden coherente entre consecuentes y antecedentes; descubrir entre los elementos del Universo, no ya un sistema de relaciones ontológicas y causales, sino una ley experimental de recurrencia que precise su aparición sucesiva en el curso del Tiempo; se trata, pues, de eso, y he aquí simplem...
Considerados en su manantial, los Aiayores ríos no son más que pisquemos srroyuelos. Para comprender la grandeza verdaderamente cósmica del Fenómeno humano era necesario que siguiéramos sus raíces, a través de la Vida, hasta las envolturas de la Tierra sobre sí misma.
- Valeria Arcos
EL FENÓMENO HUMANO (selección) *Pierre Teilhard de Chardin (1881 – 1955). El fenómeno humano. Traducción de Miguel Crusafont Pairó. Madrid, Taurus, 1967. El libro se escribió entre junio de 1938 y junio de 1940, y fue concluido en Pekín. En 1947, Teilhard le añadió un Postfacio, extraordinario resumen del ensayo.
1 de mar. de 2023 · En resumen, “El Fenómeno Humano” es un libro que propone una visión integrada de la evolución y la teología, argumentando que la evolución es un proceso divino que conduce a un estado de consciencia y unidad más elevados y que la cultura y la tecnología son herramientas clave en la evolución humana.
"EL FENÓMENO HUMANO", DEL P. TEILHARD DE CHARDIN. Comenzaremos examinando el fin, los principios y el método subyacente de "El fenómeno humano". Está claro que en el libro se trata de una Cosmología. El autor tiene, por tanto, el derecho a sostener que prescinde de toda Metafísica y toda Teología.
Teilhard de Chardin y el “fenómeno humano” Juan Manuel Rodríguez Caso. 2023, Revista de Filosofía Fundamental. En este escrito se expondrá una propuesta enfocada en la integración de ciencia y religión, la del sacerdote jesuita y paleoantropólogo francés Pierre Teilhard de Chardin.
