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  1. Jámblico, Jámblico de Calcis o Yámblico (en griego antiguo: Ἰάμβλιχος, en latín, Iamblichus Chalcidensis) fue un filósofo griego neoplatónico, también considerado neopitagórico, de cuya vida poco se conoce, salvo que nació en Calcis, en Celesiria, (actualmente Anjar, Líbano), y fue discípulo de Porfirio.

    • 𐡉𐡌𐡋𐡊𐡅
    • c. 325
    • Ἰάμβλιχος
  2. Jámblico. Filósofo neoplatónico griego. Nació en Calcis (Siria), estudió en la escuela neoplatónica de Alejandría y conoció al neoplatónico Porfirio. De vuelta a Siria fundó una escuela (conocida como escuela siríaca) que ejerció una gran influencia como difusora de la versión más mística y mágica del neoplatonismo.

  3. 14 de feb. de 2015 · Lo más significativo de los escritos de Jámblico que han llegado hasta nosotros es su intención de relacionar la sabiduría griega antigua, más concretamente las doctrinas pitagórica y platónica con la tradición filosófica egipcia.

  4. academia-lab.com › enciclopedia › jamblicoJámblico _ AcademiaLab

    Jámblico. Jámblico (griego: Ἰάμβλιχος ; ; c. 245 - c. 325) fue un filósofo neoplatónico sirio de origen árabe. Determinó la dirección que tomaría más tarde el neoplatonismo. Iamblichus también fue el biógrafo del místico, filósofo y matemático griego Pitágoras. Además de sus aportes filosóficos, su es importante para ...

  5. 7 de nov. de 2020 · Lo más significativo de los escritos de Jámblico que han llegado hasta nosotros es su intención de relacionar la sabiduría griega antigua, más concretamente las doctrinas pitagórica y platónica con la tradición filosófica egipcia.

  6. 1. Jámblico: VIDA PITAGÓRICA (I, XII) ¿Qué es filosofía? XII. Sobre su discurso acerca de la filosofía y que fue el primero que se dio el nombre de filósofo y las razones para ello. XII [58] Se dice que Pitágoras fue el primero que se llamó a sí mismo fil ósofo. Con ello no sólo estaba utilizando un nuevo nombre sino que también ...

  7. la unión teúrgica con los dioses —dice Jámblico— se basa en la eficacia de las obras —inefables y realizadas como conviene a lo divino, por encima de toda comprensión—, y en la potencia de los símbolos, inexpresables, comprensibles sólo por los dioses.

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