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  1. La Capilla de San Jorge pasó por un programa de reconstrucción tras la Restauración de la monarquía. Durante el reinado de Victoria I se llevaron a cabo cambios en la arquitectura de la capilla. En recuerdo del príncipe Alberto se arregló el extremo este del coro y la capilla de la Señora, que había sido abandonada por Enrique VII, fue concluida.

    • Reino Unido
    • Windsor
  2. La capilla-mausoleo de San Jorge el Conquistador (en búlgaro, Параклис-мавзолей „Св. Георги Победоносец“, Paraklis-mavzoley „Sv. Georgi Pobedonosets“) es un mausoleo ( osario) y una capilla conmemorativa ortodoxa búlgara que se sitúa en la ciudad de Pleven ( Bulgaria ). Construido entre 1903 y 1907 ...

    • Proyectos Wikimedia, Datos: Q7593242
  3. Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Sepultados en la Capilla de San Jorge. Estado de algunos de los sarcófagos de la capilla para 1888.

  4. La Capilla de San Jorge se encuentra entre las fundaciones de capillas medievales más importantes que han sobrevivido en Inglaterra. El colegio era en sí mismo parte de una capilla medieval, y hay una serie de otros elementos de la capilla en forma de altares y pequeñas capillas en memoria de varios monarcas ingleses y de varios cortesanos, decanos y canónigos prominentes.

    • Historia
    • Vidrieras
    • Lista de Vicarios
    • Órgano
    • Lista de Organistas

    Fue construida en 1836-8 como una capilla-de-facilitar a la Iglesia de San Bartolomé, Edgbaston. El edificio original constaba de una nave central y dos laterales, con galerías. El arquitecto fue J. J. Scholes.[1]​ En 1856 la iglesia fue ampliada con la incorporación de un coro, a un diseño del arquitecto Charles Edge. El edificio fue transformado en 1884-5 con la adición de las existentes naves espaciosa y elevada, coro y la nave sur por el principal arquitecto de Birmingham JA Chatwin. La vieja nave se convirtió en el ala norte, y el coro de la antigua capilla de la Virgen. AccesoriosEl interior es de madera fina con Bridgeman de Lichfield para el diseño de JA Chatwin o PB Chatwin. Esto incluye 1. Clero y sillería del coro y la pantalla parclose (1885) 2. Caso de órganos (1890) 3. Retablo (1903) 4. Pantalla de la Virgen de Capilla (1906);

    Hay vidrieras victorianas: por Burlison y Grylls, Heaton, Butler y Bayne, Hardman & Co. de Birmingham y sobre todo un árbol de Jesé en la Capilla de Nuestra Señora de Charles EAMER Kempe.

    Isaac Spooner 1837 - 1848
    Edward Lillingston 1848 - 1864
    George Lea 1864 - 1883
    Charles Mansfield Owen 1883 - 1903?

    El órgano fue construido por Brindley & Foster y ahora está inactiva. Una especificación de los órganos se pueden encontrar en el Registro Nacional Organ Pipe.

    C. J. B. Meacham 1888 - ca. 1912[2]​ y ca. 1921[3]​ - ???? (antiguo organista de la Iglesia de San Felipe, Birmingham)

  5. La Capilla de San Jorge es un capilla en Suma de hegel en el holandés Limburgo del norte Municipio Horst aan de Maas.La capilla se encuentra al sureste del pueblo en la intersección de Sint Jorisweg y Hamweg en el borde de la zona forestal.

    • Vida Legendaria de San Jorge
    • Veneración Como Mártir
    • Canonización
    • La Leyenda Del Dragón
    • Popularidad en Occidente
    • San Jorge en Eurasia
    • Resto Del Mundo
    • Patronazgo
    • Iconografía
    • en El Arte

    La leyenda —posiblemente originada en el siglo IV— cuenta la historia de Jorge, un romano que tras morir su padre —Geroncio, oficial del ejército romano— se trasladó con su madre Policronia hasta la ciudad natal de esta, Lydda —actual Lod, en Israel—. Allí, Policronia pudo educar a su hijo en la fe cristiana y poco después de cumplir la mayoría de edad se enroló en el ejército. Debido a su carisma, Jorge no tardó en ascender y, antes de cumplir los 30 años fue tribuno y comes, siendo destinado a Nicomedia como guardia personal del emperador Diocleciano(284-305). En 303, el emperador emitió un edicto autorizando la persecución de los cristianos por todo el imperio, que continuó con Galerio (305-311). Jorge, que recibió órdenes de participar, confesó que él también era cristiano y Diocleciano ordenó que lo torturaran para que apostatase, aunque sin éxito. Por ello se ordenó su ejecución y fue decapitado frente a las murallas de Nicomedia el 23 de abril de 303. Los testigos convenciero...

    La historia anterior es, en el mejor de los casos, dudosa. Sin embargo, su veneración como mártir comenzó relativamente pronto. Se tienen noticias a través de relatos de peregrinos de una iglesia construida en Diospolis (la antigua Lydda) en su honor durante el reinado de Constantino I, que se convirtió en el centro del culto oriental a Jorge. Hacia los años 518–530, el archidiácono y bibliotecario Teodosio relata que Diospolis era el centro del culto de Jorge. Un peregrino anónimo de Piacenzamenciona lo mismo hacia el 570. La iglesia fue destruida en 1010 y más tarde reconstruida por los cruzados. En 1191 y durante la Tercera Cruzada (1189–1192), la iglesia fue destruida de nuevo por las fuerzas de Saladino. Una nueva iglesia fue erigida en 1872 y aún se mantiene en pie. Durante el siglo IV, la veneración al santo se extendió desde Palestina al resto del Imperio romano de Oriente. En el siglo V su popularidad llegó a la parte occidental del imperio romano.

    En 494, Jorge fue canonizado por el papa Gelasio I, mas lo incluyó junto con «...aquellos cuyos nombres son justamente reverenciados, pero cuyos actos sólo son conocidos por Dios». Esta afirmación no evitaría la creación de diversas historias apócrifas sobre su vida, varias de ellas llenas de milagros. De acuerdo con la Enciclopedia Católica, el texto más antiguo preservado sobre la vida del santo se encuentra en el Acta sanctorum, identificado por estudiosos como un palimpsestodel siglo V. Hacia finales del siglo VI, el abad irlandés Adomnán, de la abadía de la isla de Iona, relata algunas de las leyendas orientales de Jorge recogidas por el obispo galo Arkulf en su peregrinaje a Tierra Santaen el año 680. En los comienzos del Islam, el santo cristiano se unió —a través del sincretismo religioso y cultural— con el profeta judío Elías, el predicador judío samaritano Phineas y el santo islámico al-Hadr ('el verde', del árabe hadir) para formar una figura religiosa que era y todavía e...

    En el siglo IX, aparece otra popular historia: San Jorge a caballo como vencedor de un dragón. Esta historia, que es parte de la Leyenda dorada, también es conocida como «San Jorge y el dragón», y es el probable origen de todos los cuentos de hadas sobre princesas y dragones en Occidente. Debe tenerse en cuenta que la leyenda se relata en diversas partes de Europa (como, por ejemplo, el mito griego de Perseo) y Asia menorcomo propia, así que los detalles varían según la tradición local. Existe una tradición cristiana ortodoxa que sitúa el encuentro de san Jorge con el dragón en Beirut (Líbano),[1]​ donde es el santo patrón de la ciudad. La leyenda occidental medieval comienza con un dragón que hace un nido en la fuente que provee de agua a una ciudad. Como consecuencia, los ciudadanos, para conseguir agua, debían apartar al dragón de la fuente, ofreciéndole diariamente un par de ovejas. Cuando las ovejas ya no bastaron, comenzaron a ofrecerle diariamente un sacrificio humano, que se...

    Se puede demostrar que en el reino franco merovingio ya se veneraba a san Jorge en el siglo VI.[cita requerida] Sin embargo, no fue hasta la Alta Edad Media, la época de las cruzadas y de la caballería, cuando se extenderá el culto en Europa. Jorge se convirtió en el protector de los cruzados en la conquista de Jerusalén (15 de julio de 1099). Como miles Christi, es decir, 'soldado de Cristo', se convirtió en patrón de los caballeros y soldados, y en protector de algunas órdenes religiosas militares, como la Orden Teutónica (siglo XII) o los templarios. En los últimos siglos de la Edad Media, Jorge se convirtió en patrón de ciudades, burgos y casas nobles; también llegó a ser el primero de los 14 santos ayudadores como protector de los animales domésticos. Hacia el siglo XII, la leyenda áurea se extendió por Europa. Santiago de la Vorágine (hacia 1230 – 13 de julio de 1298), arzobispo de Génova escribió la Legenda sanctorum, una colección de fábulas sobre distintos santos. La histor...

    Albania y Kosovo

    Conocido como Shën Gjergj se celebrá el 6 de mayo ya que coincide con la fecha de nacimiento del héroe nacional

    Alemania

    En el siglo IX (o quizás posteriormente, en el siglo XI) aparece en Alemania la Canción de San Jorge. La canción, basada en precedentes latinos y redactada en alto alemán, cuenta el martirio del santo. Es atribuida al primer poeta conocido en el idioma alto alemán, Otfrido de Wissenbourg (hacia 800–después de 870), aunque sólo se puede demostrar la existencia de la canción a partir del siglo XI. El origen podría estar en el monasterio de Prüm, al que el emperador Lotario I (840–855) donó un b...

    Francia

    Existen 81 localidades y varios centenares de iglesias con el nombre de Saint-Georges.

    Argentina

    San Jorge es el patrono de la Caballería del Ejército Argentino, por lo que el día 23 de abril se celebra también el día de dicha arma. También es patrono de una ciudad de la Provincia de Salta llamada Pichanal y de la ciudad de San Jorge ubicada en el centro oeste de la Provincia de Santa Fe. Presta su nombre a la localidad de San Jorge del Partido de Laprida en la Provincia de Buenos Aires; al Golfo San Jorge repartido por mitades entre las provincias de Chubut (al norte) y Santa Cruz (al s...

    Chile

    En la comuna de La Cisterna, ubicada en el sector sur de la capital Santiago, existe un club de hockey-patín llamado HC San Jorge en cuya insignia se distingue la cruz del santo además de un dragón de color rojo, que recuerda la leyenda.

    Colombia

    En el Ejército Nacional de Colombia es patrono del arma más insigne de la Fuerza, la Caballería. El soldado de Caballería, que acompaña con su leal trabajo la misión del Ejército Nacional, ha sido recurso importante en la defensa de los valores patrios y reconocen en él a un hombre luchador, virtuoso que entrega sus esfuerzos por la seguridad y progreso de la patria; El día del Arma de Caballería se celebra igualmente el 23 de abril.[6]​

    San Jorge es, o fue, santo patrón y protector de diversos países, regiones y ciudades: la Corona de Aragón, Inglaterra, Portugal, Georgia, Grecia, Lituania, Génova, Calabria, Barcelona, Friburgo de Brisgovia, Moscú, Cáceres, Olanchito, Siria, etc. Es uno de los santos caballeros, protector durante la Edad Media de este estamento. En Rusia se empleó como principal emblema de sus ejércitos. En Inglaterra y Provenza se usaba su nombre como grito de guerra. Varias órdenes militares portan su nombre o sus símbolos: la Orden de la Jarretera, la Orden Teutónica, la Orden de Calatrava, la Sacra Orden Constantiniana, la Orden de San Jorge de Alfama, entre otras. También es patrono de diversas otras profesiones y actividades: agricultores, soldados, arqueros, prisioneros, herreros, gentes del circo, escultistas, montañeros, entre otros. También es protector de los animales domésticos. Su nombre es invocado contra las serpientes venenosas, las enfermedades de la piel, el herpes, la peste, la l...

    San Jorge se suele representar a caballo, habitualmente blanco, vestido al modo militar medieval, con palma, lanza, espada y escudo. Era el portaestandarte vencedor, el caballero campeón de dragones, con el símbolo de la maldad a sus pies. Era el caballero de la madre de Dios, María, equivalente en la tierra de San Miguel Arcángel(del que se distingue porque este último suele representarse con alas). Los «colores de San Jorge» (o lo que se llama más habitualmente la «Cruz de San Jorge») es una bandera blanca con una cruz roja cuyos brazos llegan hasta los extremos. Se puede ver a menudo en el escudo de San Jorge en cuadros y otras representaciones. También se ha adaptado en las diferentes entidades de las que es patrono, como la bandera de Inglaterra, la de Georgia, etc.

    Los cuadros más famosos del santo fueron realizados por Durero (en 1503), Donatello, Rafael y el San Jorge y el dragón de Rubens, en el Museo del Prado. También hay algunas representaciones de la Leyenda de San Jorge y el Dragón en pintura mural, como el San Jorge de Alfambra, de grandes dimensiones y estilo gótico, datado hacia 1490, y que en encuentra en la Ermita de Santa Ana, Alfambra (Teruel). Su nivel de detalle en la vestimenta que anuncia ya el Renacimiento es destacable, además de estar relacionado con el mecenazgo de la Fernández de Heredia, uno de cuyos miembros del linaje aparece en la escena contigua.[7]​

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