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1 de abr. de 2024 · Manuel Gamio reflexionó sobre estos asuntos y en 1916 precisó el canon del debate que recorre buena parte de la reflexión política, histórica y antropológica del siglo xx mexicano. El gran desafío era crear una auténtica nacionalidad, “puesto que constituimos un conjunto de agregados sociales étnicamente heterogéneos”.
Hace 5 días · Los principales exponentes de esta corriente en México fueron Manuel Gamio, Moisés Sáenz, Alfonso Caso y Gonzalo Aguirre Beltrán. Este último concibe la aculturación como la consolidación de una cultura nacional, mestiza, en la que desaparecen las relaciones interétnicas y por tanto la variedad cultural, las comunidades ...
11 de abr. de 2024 · Con las bases de Boas y de Nicolás León, Manuel Gamio trazó así las líneas fundamentales de una disciplina interesada en una visión omnicomprensiva de la totalidad social y material, pues sus concepciones son prácticamente las fundadoras de la antropología mexicana y plasmadas en el quehacer del INAH, visión que se fue ...
Hace 2 días · En 1916, el antropólogo y arqueólogo Manuel Gamio escribe y publica Forjando Patria, un libro considerado uno de los primeros estudios antropológicos en nuestro país. En este estudio, Gamio afirma que la nueva patria, hecha de hierro y bronce, surgirá del brazo revolucionario.
Hace 4 días · La intención explícita del autor era refutar las críticas de Comas a su maestro, críticas que el mismo Posnansky definió como "falsas, maliciosas y deshonestas" (Ramírez, 1945: 190) en una carta dirigida a Manuel Gamio, director de América Indígena.
25 de mar. de 2024 · Recibió diversos premios, entre ellos las preseas “Miguel Othón de Mendizábal”, del Instituto Nacional de Antropología e Historia; “Manuel Gamio”, otorgada por el Instituto Nacional Indigenista, y la “Diego Rivera” por parte del Congreso del Estado de Guanajuato.
10 de abr. de 2024 · La primera excavación estratigráfica la realizó Manuel Gamio, arqueólogo mexicano, en 1925; Antonio Villacorta le dio el nombre que hoy ostenta, el cual quiere decir en lengua quiché «Cerro de los muertos», y gracias a los aportes de Carnegie Institution of Washington, en 1935 se iniciaron trabajos de investigación y rescate.
