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  1. Hace 5 días · Es la corriente de los filósofos cristianos de la Universidad de París. Intentaron modernizar la teología cristiana con enseñanzas aristotélicas de Averroes. El mayor exponente es Sigerio de Brabante que enseñaba en la Universidad de París su obra y enseñanzas provocando disputas condenadas por el obispo de París y el Papa.

  2. Hace 5 días · La dignidad de la persona humana en santo Tomás de Aquino se funda en los aspectos ontológicos y morales, concebidos desde su comprensión como unidad sustancial de alma y cuerpo. Las facultades del alma, inteligencia y voluntad, posibilitan la libertad humana, base desde la cual se concibe la dignidad. Elementos que justifican en la persona ...

    • Jean Paul Martínez
    • 2016
  3. Hace 4 días · Licenciatura en Ciencias Religiosas y Estudios Teológicos. Ver carrera. ver todas las Carreras. Noticias.

    • Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino1
    • Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino2
    • Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino3
    • Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino4
    • Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino5
  4. Hace 5 días · Santo Tomás sostiene que la verdad es única, aunque se puede conocer de dos maneras: por la razón y por la fe. La razón conoce a partir de los datos de los sentidos; en cambio, la fe conoce partiendo de la revelación divina.

  5. Hace 5 días · Tomás de Aquino, en el siglo XIII, logró elaborar una concepción robusta de la creación a partir de la nada, que hizo honor tanto a los requerimientos de la revelación bíblica como a una...

  6. Hace 3 días · En este artículo se pretende demostrar, frente a los trabajos de G. Grisez y J. Finnis, que la doctrina de los bienes humanos básicos es de profunda raíz tomista, y que se encuentra implícita en toda la enseñanza moral del Aquinate.

  7. Hace 2 días · Libertad humana y presciencia divina: algunos textos de Boecio y San Agustín como semillas de la teoría del acto voluntario en Tomás de Aquino En este artículo queremos mostrar que para Boecio y San Agustín, la libertad humana y la presciencia divina son compatibles entre sí.