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  1. 29 de abr. de 2024 · Santo Tomás de Aquino, nacido en 1225, fusionó la filosofía aristotélica con la teología cristiana. Su legado abarca la distinción y armonización entre razón y fe, la escala de los seres, la ética basada en la virtud y la política guiada por la justicia.

    • Catedrático de Metafísica
  2. Hace 5 días · Santo Tomás hace distinción entre filosofía, que está junto a las ciencias humanas ya que descansan en la razón porque el filósofo utiliza la razón para llegar a conclusiones racionales, y la teología, que dice que el teólogo parte de la autoridad que le da la fe y a partir de ahí construye una teología racional.

  3. Hace 5 días · Santo Tomás de Aquino nació en 1225 en Roccasecca, Italia, en el seno de una familia noble. A una edad temprana, su familia lo envió a estudiar en la Universidad de Nápoles, donde recibió una educación sólida en artes liberales y teología.

  4. 8 de may. de 2024 · Con su característico ingenio y perspicacia, Chesterton captura magníficamente la esencia de Santo Tomás de Aquino, un hombre cuya brillantez y fe revolucionaron la Edad Media y continúan inspirando a buscadores de la verdad y espirituales en la actualidad.

  5. 3 de may. de 2024 · Lo mismo ocurre con la herencia de Santo Tomás de Aquino, en este 800 aniversario de su nacimiento [1]. Nos enfrentamos a un gigante del pensamiento, del cual nos separan siglos de historia, tanto civil como eclesiástica. Su reflexión se extendió a todos los rincones del conocimiento humano, al menos de esa época, e innumerables son los ...

    • Ottavio de Bertolis
  6. Hace 5 días · Santo Tomás sostiene que la verdad es única, aunque se puede conocer de dos maneras: por la razón y por la fe. La razón conoce a partir de los datos de los sentidos; en cambio, la fe conoce partiendo de la revelación divina. En consecuencia, ambas son independientes.

  7. 27 de abr. de 2024 · ANTROPOLOGÍA SANTO TOMÁS. En la ontología, Santo Tomás nos habla de una doble esencia de Dios. Según la tradición neoplatónica “Esse” (ser con atributos infinitamente perfectos) y la tradición aristotélica “Subsistens” (ser subsistente y motor existencial). También de un doble acto creador de Dios.