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  1. El Códice Borgia (Bibl. Vat., Borg.mess.1), también conocido como Codex Borgianus, Manuscrit de Veletri, [1] y Códice Yohualli Ehecatl, [2] es un códice precolombino con contenido calendárico y ritual, que data del Posclásico tardío (900-1521 d. C.) Lleva el nombre del cardenal italiano del siglo XVIII, Stefano Borgia, que lo poseía ...

  2. 8 de ene. de 2021 · El Códice Borgia es un libro que recoge una serie de manuscritos mesoamericanos relacionados con la adivinación. Es considerado por los estudiosos de la arqueología como una de las representaciones artísticas más importantes y una huella pictórica de las creencias del México antiguo.

  3. academia-lab.com › enciclopedia › codice-borgiaCódice Borgia _ AcademiaLab

    El Codex Borgia (The Vatican, Bibl. Vat., Borg.mess.1), también conocido como Codex Borgianus, Manuscrit de Veletri y Codex Yohualli Ehecatl, es un manuscrito pictórico precolombino de América Central del centro de México que presenta contenido calendárico y ritual., que data del siglo XVI.

  4. Se trata de uno de los más bellos e importantes manuscritos pictográficos mesoamericanos, con una glífica “inequívoca y sofisticada”, que se plasmó a través de figuras definidas por una línea negra que enmarca con firmeza las formas en colores sin matices.

  5. 27 de ago. de 2023 · El Códice Borgia es un tonalámatl, un ‘libro de los días’ o ‘libro de los destinos’. En la antigüedad, este tipo de documentos se empleaban en Mesoamérica para adivinar el futuro con base en el calendario sagrado. Éste se compone de 13 signos numéricos y 20 signos figurativos que, al unirse en todas sus combinaciones ...

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  6. Los códices del Grupo Borgia. Para muchos estudiosos, los documentos que conforman el Grupo Borgia se encuentran entre las mejores expresiones artísticas del México antiguo. Se trata de un conjunto de documentos que tienen en común el estilo y la temática.

  7. Ahí sólo señala que el cardenal Borgia “salvó del olvido y probablemente de la destrucción” el códice que lleva su nombre (Del Paso y Troncoso [1898] 1981, p. 54), pero tampoco menciona el famoso pasaje de la “quemazón infantil”, que no habría pasado desapercibida al sabio mexicano, aunque su comentario parezca sugerirlo.