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La teoría del conocimiento de Immanuel Kant es una de las más influyentes en la historia de la filosofía. El pensador alemán desarrolló una compleja y extensa teoría que aborda cuestiones fundamentales sobre la realidad, el ser humano y la verdad.
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29 de jun. de 2023 · Pensamiento de Kant: resumen. En esta lección de unProfesor vamos a hablar de la la teoría del conocimiento de Immanuel Kant quien estable cuál es el principio fundamental para el origen de la ciencia. Analizaremos las dos clasificaciones de los juicios para que podamos entender la verdad y falsedad de las sentencias.
Por lo anterior, y al pensar que Kant es un referente en el campo de la teoría del conocimiento en la ciencia moderna, este trabajo tiene el propósito de exponer de manera concreta los fundamentos principales que este autor nos proporcionó en su filosofía para comprender el mundo de forma distinta a los racionalistas y a los empiristas [1 ...
Immanuel Kant es considerado como uno de los más grandes filósofos del mundo. En su relato de la teoría epistemológica del conocimiento, llamada idealismo trascendental, afirmó que “la mente del conocedor hace una contribución activa a la experiencia de los objetos que tenemos ante nosotros”.
La doctrina kantiana del conocimiento se basa en la distinción fundamental entre dos facultades o fuentes del conocer: la sensibilidad y el entendimiento, que tienen características distintas y opuestas entre sí: 1) La sensibilidad es pasiva, se limita a recibir impresiones. 2) Por el contrario, el entendimiento es activo.
La teoría del conocimiento en Kant. Video en el que se explica la teoría del conocimiento de Kant, la cual cuestiona la ciencia a partir de la elaboración de juicios que determinan la verdad y la experiencia. Por otra parte, se hace mención de la postura kantiana ante el racionalismo y el empirismo.
aspecto de la teoría del conocimiento de Immanuel Kant. En particular, en este texto se estudian las condiciones subjetivas que hacen posible todo el conocimiento humano, que para el autor “consiste en juicios” (14), y el modo en el que en él interviene la facultad de juzgar reflexionante.
