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Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Manuel Kant. Las principales obras de Kant que tienen por asunto la ética son tres: 1.ª, esta que publicamos hoy, traducida por vez primera al español, FUNDAMENTACIÓN DE LA METAFÍSICA DE LAS COSTUMBRES. 2.ª, Crítica de la razón práctica (1).
30 de oct. de 2022 · Editorial Tecnos. 4° edición, 2008. ISBN: 978-84-309-4342-5. Descripción: La Metafísica de las Costumbres ocupa un puesto clave en el proyecto kantiano referido a dos ámbitos: el del conocimiento de la naturaleza y el de lo que es posible por la libertad.
1785 y 1795. [ editar datos en Wikidata] La Metafísica de las costumbres (en alemán Die Metaphysik der Sitten) es una obra de Immanuel Kant, escrita en 1797 sobre filosofía jurídica y ética. Es la continuación del proyecto kantiano de su trilogía de obras éticas, (junto con la Crítica de la razón práctica y la Fundamentación de la ...
Fundamentación de la metafísica de las costumbres (Trad. Manuel García Morente) Primeras ediciones: 1921. Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Madrid, Título original: Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. Riga, 1785. El contenido de este libro se considera de dominio público en Estados Unidos, territorios y otros países ...
La Fundamentación de la metafísica de las costumbres (en alemán: Grundlegung zur Metaphysik der Sitten ), también conocido como los Fundamentos de la metafísica de la moral, es el primero de los trabajos maduros de Immanuel Kant en la filosofía de la moral y sigue siendo uno de los más influyentes en su campo.
priori. 7 (Nota de Kant): Así como se distinguen la matemática pura y la matemática aplicada, y la lógica pura y la lógica aplicada, pueden distinguirse, si se quiere, la filosofía pura de las costumbres (metafísica) y la filosofía aplicada (sobre todo a la naturaleza humana).
FUNDAMENTACIÓN DE LA METAFÍSICA DE LAS COSTUMBRES. de IMMANUEL KANT. 387 Prefacio. La antigua filosofía griega se dividía en tres ciencias: la física, la ética y la lógica. Esta división es perfectamente adecuada a la naturaleza de la cuestión y no hay en ella nada.
