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La razón teórica, que investiga la verdad de los hechos contingentes, así como las verdades necesarias. La razón práctica, que determina si merece la pena seguir un proceso de acción prospectivo. La razón productiva o técnica, que intenta encontrar los mejores medios para un fin determinado.
- La Ley Moral Universal
- El Imperativo categórico
- El Postulado Del Libre Albedrío
- La Dignidad Humana
- El Mayor Bien
- El Postulado de La Inmortalidad Del Alma
- El Postulado de La Existencia de Dios
- La Creencia en La Razón
¿Cuáles son los principios que deberían regir las acciones de los seres vivos? ¿Existe una ley moral objetiva? Para responder a estas preguntas, no podemos confiar en nuestra experiencia, pues es subjetiva y está construida a partir de hechos azarosos. Además, nuestra existencia como entes en el mundo de los sentidos está marcada por el egoísmo, co...
Nuestra razón práctica pura nos muestra que, efectivamente, existe un imperativo categórico que establece una ley moral de validez universal: “Actúa siempre de modo tal que la máxima de tu voluntad pueda ser el principio de una ley universal”. Esta ley moral es formal: nos dice cuál es el principio según el cual debemos determinar nuestra voluntad,...
Como seres mortales, las personas están sujetas a las leyes naturales del mundo de los sentidos, es decir, a la relación entre causa y efecto. Sin embargo, si este mundo de los sentidos fuera lo único que determinara nuestras acciones, no podríamos actuar moralmente. Para poder tener una responsabilidad moral, debemos tener libre albedrío, independ...
Dependiendo de la medida en la que la voluntad y las acciones de una persona se rigen por la ley moral, dicha persona merecerá respeto y obtendrá su dignidad. Un aspecto importante de la ley moral es el hecho de que ninguna persona puede utilizar a otra como medio para un fin. En cambio, debe reconocer a las otras personas como un fin en sí mismo y...
Si la voluntad se debe regir exclusivamente por la ley moral y con ello no se debe aspirar a otro fin más que a la observancia de la ley, la ley moral no tiene sentido si su objetivo no es lograr el mayor bien posible. Una realización completa de esto representaría vivir en el mejor de todos los mundos posibles. Por tal motivo, el mayor bien contie...
Como seres mortales, nuestra voluntad se rige solo en forma parcial por la ley moral porque, por nuestra naturaleza humana, nos rendimos ante nuestras necesidades e inclinaciones. Si bien estamos en condiciones de adaptar nuestra voluntad cada vez de mejor manera a la ley natural, solo podemos aspirar a alcanzar la perfección, aunque no la logremos...
Así como en esta vida jamás podremos alcanzar la perfección moral, tampoco es posible –como lo muestra la experiencia– vincular automáticamente nuestra felicidad con la moralidad de nuestra voluntad. Esto significa que no podemos alcanzar el mayor bien de la virtud y la felicidad por nuestros propios medios, sin importar cuánto nos esforcemos. Y ta...
La Crítica de la razón prácticapostula que existe una ley moral objetiva. Ella nos obliga a escoger las máximas de nuestra voluntad de modo tal que al mismo tiempo puedan ser la base para una ley universal, válida para todos los seres dotados de razón. Los postulados de la libertad, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios son conclusiones ...
Nuestro objetivo es mostrar que no se da el caso, sino que, por el contrario, la razón práctica puede construir una Ética sólida, del mismo modo que la razón teórica ha podido construir —y sigue construyendo— una Ciencia sólida.
Antinomia de la razón práctica. Primacía de la razón práctica respecto de la teórica. Postulados de la razón práctica: libertad, inmortalidad y existencia de Dios, presupuestos ,con valor práctico. La razón práctica los piensa como objetos nouménicos, cuya existencia exige el hecho moral. B. Metodología de la razón práctica. Relaciones geográficas.
Razón práctica. La que se ejercita en el ámbito de la filosofía práctica, designación general para la ética entendida como ciencia de la praxis. A diferencia de la razón teórica, que se ocupa de cómo son las cosas, la razón práctica se interesa por cómo han de ser y, por lo mismo, del razonamiento moral o práctico.
La Crítica de la razón práctica (Kritik der praktischen Vernunft, abreviado en alemán como KpV) es la segunda de las tres «Críticas» de Immanuel Kant, publicada por primera vez en 1788. Trata sobre su filosofía moral, y continúa en la línea de la Crítica de la razón pura.
La razón práctica es un concepto central en la filosofía de Immanuel Kant y se refiere a la capacidad de la razón para guiar la acción moral. Sin embargo, esta teoría también ha sido objeto de críticas por varias razones:
